其八
修道莫言贫苦，一心哪怕考惩？三皈五戒为准绳，自有祥星照应。试看龙门邱祖，十分困苦不胜。道成脱体待飞升，几见亏人半点？
涵谷曰：修道之人，莫畏贫苦。既向空门，听天由命。想作天外之客，就要立超群拔萃之志。而超群之志，要人之难舍我能舍，人之难行我能行，人之难苦我能苦，人之难屈我能屈，人之难受我能受。有此一心，自然不为色身所累、名利恩爱所牵，方可以闻道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。观音《心经》云：“无有恐怖远离，倒颠梦想，究竟涅槃。”孔子叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此皆只知有道，不为外物所扰也。故君子忧道不忧贫，小人谋食而以求富。请看伯夷、叔齐，得受大道真传口诀，兄弟二人万里洪基犹弃敝踪，隐入山林，饥食松柏，渴饮清泉，死于首阳之下。皆是明觉生死，得成圣道。凡人不知其中寓有妙义，盖人之身尽皆属阴，玄关一窍乃是真阳，是故尔夷、齐饿于首阳。所以圣贤只知穷理尽性，而死生之命非所计也。愚夫愚妇只知惜命，不知穷性，岂知命有成败，难免不坏，这点真性，亘古常存。成仙成佛皆此性，改头换面，堕入鸟兽类亦是此性。世间一等糊涂之人，迷昧不知。日在幻境，不知其幻。身入苦海，不知其苦。一概梦里行事，苦中作乐。见有利己之事，钻顶觅缝，舍身向前。凡要出财利人利物、与世有功之事，就要退步藏身。即有至人言谈，阴功果报，他言“人死犹如灯灭，有甚苦楚报应？”独不思想睡在床上做梦惊慌又是何人？故三教圣人，一片道心，著留千经万典，教人口诵心维，身体力行，超出苦海，同登彼岸。
吾劝世人早早觉悟，求个出世法则，扫除三心，飞却四相。三心者，凡心、血心、色心。若不除此三心，难出三界。《心经注》云：“三点如星像，横钩似月斜。披毛从此得，作佛也由他。”神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台．时时勤打扫，免得惹尘埃。”四相者，眼耳口鼻。若不飞却，难逃四大苦海、胎卵沾化、四地狱也。眼观色而思邪，堕入飞禽之中，身披色毛，此为卵生地狱。耳听声而思邪，堕入走兽之中，此为胎生地狱。鼻闻香而思邪，堕入鱼虾之中。此为沾生地狱。口贪味而思邪，堕入虫蚁之中，此为化生地狱。故孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《金刚经》云：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”《心经》云：“无色声香味触法。”凡学者必先降伏四相，返照道心，自然得见本来面目。无垢子云：“识破回头便下功，了却脱洒悟心空。任他四大都零落，其中别有一神通。
三皈者，皈依佛、皈依法、皈依僧。皈佛：体佛而行，常存元神，不可妄动思虑。皈法：务必常养元炁，不可耗散。皈僧：固守元精，不可走洩。当常烹炼，养成舍利无价之宝。日月虽明，难比其光。乾坤虽大，难包其体。吕祖云：“世人宜假不宜真，难度长生上品经。不免天机重泄露，灵丹只是气和精。”
五戒者，仁、义、礼、智、信。一戒杀，仁也。若不戒杀，有何仁德之心？《礼》云：“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士、庶人无故不杀犬豕。”孟子曰：“见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。”此皆圣贤教人无故不可杀生也。二戒盗，义也。若不戒盗，成何义耶？一草一木，各有其主。不问清白，由我所取，是无义耶。三戒淫，礼也。若不戒淫，无礼极矣。夫妇交媾，虽属正礼，然必有时。非时而交，即是邪淫。有时者，乃是妇人经净，可以受孕之时也。况学道者既投佛门，望超三界，若不斩断，金丹怎还？相子云：“顾精神，养精神，顾养精神保自身。精神本是灵丹药，不与韩门度子孙。”四戒酒肉，智也。若不戒酒除腥，焉得为智？酒乃穿肠毒药，饮之令人乱性、伤神、耗气、烁精，有损无益，所以禹恶旨酒。肉味阴蚀污秽，本性不戒，不能明心见性，故言肉食者鄙。兼之食他四两，要还半斤，智者谁肯堕入彀中？古诗云：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎老断，自揣应何如?”五戒妄语，信也。若不戒除妄语，成何信实？至圣曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”此圣人教人必要诚实无妄，说得十分行十分，说得五分行五分。言要顾行，行要顾言。事事体贴，件件遵依，有始有终，自然逢凶化吉，遇难成祥。
凡学道者，须体龙门邱祖家贫困苦，十分可怜，尝怀仁德之心，遇路填补，逢沟度人，不愿酬谢，只求孽消。怀抱大道，饿死七次，心甘情愿，毫无悔念。苦行数载，功德无量。了凡成圣，玉帝封为天仙状元。逍遥天境，永受无疆之乐。自古仙佛皆是苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，千魔不改，万难不退，方可脱体而升天界。
后世学道诸友体贴前圣先贤功圆课满，三官薄上寸功寸果，丝毫不漏。吾著此书，原虑苦志修身者虽看丹经千篇万卷，多是藏头匿尾，隐语譬喻，难免有始无终，错解误会之虞，虽教人访师而后学，心无把柄凭何辨别师之真伪、道之邪正？更难免是非莫辫，邪正难分之叹，堕入旁门，良可太息。此书一出，将见正道旁门一目了然，不致错行邪径矣。偈曰：
从来佛祖热心肠，为度贤良苦备尝。
但愿人人明率性，功圆果满会爹娘。
指玄访道篇
堪叹世间等修行，不明性理说妙玄。
先天三宝拆散了，金木水火不相生。
闭目枯坐假装象，不知采取乱胡行。
自己盲修自昧自，将错传人问自心。
哪里是你生死窍？谁个才是本来真了
冬至一阳在何地？夏至一阴怎么生？
离明二字怎么讲？返本还原怎么行？
拆坎补离怎下手？清浊二气何处分？
爻珠老嫩甚物件？织女牛郎怎相逢？
修行不明此中理，切莫人前谈坎离？
守死血心默景意，现出幻景当宝贝。
大限来时无常取，凭何本领避凶吉。
劝君早究生死处，访求明师指灵机。
《悟真》、《参同》为凭据，《大学》、《中庸》 言贯一
《玉皇心经》藏妙义，《金刚》宝典醒愚迷。
三教圣经同一理，并非分门别有奇。
吾把下手来泄谕，仔细参详访圣师。
无缝塔前收神炁，譬如北辰一真机。
芦茅穿膝浊拔出，存无守有恍惚时。
居其所止归善地，众星共之朝紫微。
四句偈语七宝布，虎归龙穴现明珠。
松木慧剑高举起，降伏邪魔把头低。
十恶八邪归正处，四大苦海返太虚。
六百卦足结灵体，千八二六养胎息。
离兑震数纯阳聚，不增不减是真如。
万法归一十六句，得受平步上天梯。
若问此篇谁人著，单传直指号涵谷。
