善乎！张洪阳之言曰“非高仙不能成真儒，亦非真儒不能成高仙。”古圣贤见则用其中于外以化民，则曰真儒；隐则养其中于内以生精神气，则曰高仙。立己、立人，一得俱得。
夫深山静摄，得一术以焚修，避世事如蛇蝎，纵其有成，不过多延寿算耳，非高仙也。闭户潜修，勤一艺以名世，指清静为异端，极其所至，不过才士或守经生已耳，非真儒也。
仆少不知书，亦务农、亦为商为贾，唯性好善，闻善则乐。及读孟子性善、程朱性理之说，如逃虚空者见亲戚兄弟之謦咳其侧，不知其手何如舞，足何如蹈也。
后暂及经传子史，一有滞义，精心研究，至悟乃已。用三法以持身涉世，始以公平，不平者不能平，乃行退让。让久而多受侮，复行持高之祛。此三法皆得之儒术，非有知于仙道也。
年六十，偶得黄帝九门法。其法曰：守飞门、逸户门、启咽门、巡喉门、会吸门、安贲门、沁幽门、约兰门、导魄门。昼夜精思，略通其义。按法行之，一月有效，三月而坎离交，五月而乾坤阖辟至，一载龙虎见象，眼有奇光，耳有奇音。仆不以为灵异，但觉前所行三法犹属勉强，今得自然耳。乃搜罗道经，始得读《阴符》、《道德》、《黄庭》、《龙虎》、《大通》、《灵宝》众经，及《参同契》、《悟真篇》，潜心玩索，与儒道若合符契，并不相悖。故知仙儒一道，人不细察耳。
仆既得元珠以后，累遇大难。然患来即解，事至即剖，由其精神足用，故事理而珠亦不失。老子曰：“虚其心，实其腹。”又曰：载管魄抱一，能无离。专气致柔，如婴儿。殆庶几焉。生死岸，烦恼关，知应免矣。自在天，安乐国，我其游欤？！知音之士，苟得是书，受而信，信而行，行而专且久，无不成者。紫阳翁曰：“皇天若负道心人，令我三途为下鬼。”吕仙翁曰：“修真人不妄说，妄说一句天公折。由其度世之心深，故其出言之真切。”今仆亦云云。
时大清嘉庆三年腊月，
榕溪和阳子郑清谨序。
上 卷
1.默念歌诀
仆之丹法，与众不同。不用舍事弃人，亦不用避世绝俗，不用居山。在朝、在野，有位、无位，士、农、工、贾，皆可为之。
其要在惩忿窒欲，绝虑忘机，节食省眠，保精惜气，存神养性，闹处炼神、静处养性。
紫阳翁曰：“以事炼心，情无他用。心不留事，一静可期。”如在朝大臣以忠事君，有政事，尽心理之。事毕，即已不可着心。不论昼夜，闲即趺坐，勿生杂念。如杂念不止，可默念下歌诀，神昏亦念，定即止，不可出声动气。清清静静，以待药物之至。
诀曰：
我身何有？为君手足。骏奔劳役，何敢自惜？我心何有？一以守中。精诚密运，其用靡穷。事君何以？唯尽厥心。一念有贰，神明鉴临。譬如珠玉，勿使有玷。敬之慎之，复全我天。
在任居官，其戒亦如前。少会同僚，勿观徘优，晏眠早起。积此工夫，用以修炼。有讼，随即开发，不可停留，则告者不敢妄，诉者不敢欺，吏不得舞憋，差不得吓索。如是，自然鲜讼。闲即趺坐，勿生杂念。杂念不止，默念下歌诀，如前法。
诀曰：
苍苍蒸民，天之庶子。我代天行，宜保宜护。我俸我禄，民膏民脂。子不恩养，何父母为？视民如伤，千秋遗爱。是则是效，傅民有赖。折狱宜慎，讼事早清。公尔忘私，无愧神明。
士必念念圣贤，其戒法如前。杂念起，念下歌诀。
诀曰：
士何所学？在明明德。灵源妙宝，隐在北黑。何以求之？澄澈其心。西川夜静，蟾光照临。元阳初动，香冥仿佛。有此真宰，方可物物。见而用外，王道圣贤。隐而内炼，蓬岛神仙。
凡庶民释道，戒法如前，以孝友睦家，以和气接物，以公平处世，以恻隐居心。杂念起，则念下歌诀。
诀曰：
一灵妙有，人人圆成。情生欲荡，性殽不清。革去根尘，专事法界。惩忿窒欲，牧马去害。发石取玉，披沙拣金。摄情归性，守性在心。心固物明，性由心见。三者合一，真人显像。
倘杂念不起，自生烦燥者，乃三尸撞扰精血，可念化三尸歌诀。
诀曰：
大道无邪，顺生逆死。用告三尸，勿愆尔止。我今慈悲，不忍杀尔。速宜改图，去非从是。同归清化，共我乐只。
此金液还丹法乃学仙正脉，上则登仙入圣，次则长生久视，下则却病延年，非方士旁门小法者比。苟能勤而修之，一志不退，决无不成。
