3.生死论
生死者，一气之往来耳。
孔子曰：“原始要终，故知死生之说。”原始者，《易》自坤而复而临，生也。自泰而壮，长也。自夫而乾，强也。要终者，自姤而遯，衰也。自否而观，老也。自剥而坤，死也。
黄帝曰：“道无鬼神，独往独来。”
故圣人之生也，乃应运而行道。其死也，乃复命而归根。
自乾坤破体，六爻互交，阴阳错杂，卦气不纯，人心日伪，世代递降。人之生也，胶胶扰扰，日与物媾。五根六尘泪其性，三尸九虫促其命。冤冤和结，业业相缠。被役于阴阳，致命于神鬼。其生也，乃还夙根；其死也，则入鬼录。甚至于披毛戴角，幽禁九都，永世不见天日者。上天深为痛悯，于是三教圣人应运而生，极力营救，百计引诱。千经万典，莫非济世之慈航、登真之宝筏也。
学者不深求妙旨，而以博涉为能、多闻为智，何异买椟还珠，认珉作玉？纵才高山岳，学海汪洋，不得天门，难逃鬼路，良可惜哉！
故金液还丹法，莫非教人解脱。解者，解去世网；脱者，脱其根尘。处逆境而怨尤不生，则前业消而世网解矣。炼阴魔而纯素不杂，则后缘灭而根尘脱矣。如是，则一灵真性圆陀陀、光熠熠，独往独来，无神无鬼，不生不死，与道合一。到此方为真实，方为了当。
4.铅汞黄芽论
太极之光，夫何有焉？风雷激动，而天元化壬，配德地癸，稳于杳冥之际，名曰黑铅。内则天地交泰，日月交宫，龙虎吞吐于其中，龟蛇盘结于其际，而人以根合之。苟能守中不变，则何用修为？不必有作。
盖自交接人事以后，精气日耗。谷气所化，尽属后天。液化为血，流注离宫，名曰红汞，以生阴神。其智识、思虑皆阴灵运动，元阳隐于密室，逐日而散。龙虎不能合居，虎则猖狂于西南，龙则狰狞于东北。修炼之士得真师口诀，宜先降龙伏虎，然后行采取之法。
采取者，采肾中真一之气，取气中真一之水。配以己汞，名曰真铅，以孕育黄芽。
黄芽者，金华也。阴真君曰：“金华生兮天地宝。”古歌曰：“黄芽铅汞造，金壳含阳花。若到黄芽地，金银满我家。”又歌曰：“修丹若见黄芽熟，安得不思金龙虎。”又曰：“铅为芽母，芽为铅子。若得金华，舍铅不使。”
黄铅生白雪，以火符烧，久则成朱砂，名曰红铅。大抵神仙言语，仿仿佛佛，初无定相，又曰黑铅，又曰红铅，又曰真铅，又曰白汞，曰红汞，曰黑汞。龙，本性也，而曰虎性龙情，又曰本性金情。震，龙，汞也；铅，虎也。而曰铅龙升，汞虎降。汞木数三，得天真九气，纯阳也，而曰阴汞。铅金数四，得天真七气，纯阴也，而曰阳铅。离为日，为太阳，而曰姹女。坎为月，为太阴，而曰婴儿。又以兑为姹女，金公又曰金郎，又曰丁公。
初学之士，不遇真师，何以摸捉？昔佛说《金刚》，首座弟子须菩提又且疑之，何怪乎？下士闻而大笑也哉。
5.顺逆颠倒论
道化虑，虚化神，神化气，气化形，顺也。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，逆也。顺则降，逆则升，故炼丹之法，全用逆道。
如上古纯朴人，忘智虑，绝欺诈，饥而食，困而眠，浑浑穆穆，不知彼我，太和之气，充塞宇宙。自火食以后，智虑暂生。迨至三王，世代递降，嗜欲日深，天机日浅，顺也。上人智士有志复本，非行逆法，何由返始？是故时风趋下，我独向上。世俗皆尚，我独异之。我之所为，人皆笑之。此逆世也。
身中五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金复生水，顺也。我则以水生金，金生土，土生火，火生木，木生水，此逆生也。人之生也，道为之本。
道生一，乃真铅也。左为元，右为牝，元以吐气．牝以纳液，一生二也。元牝既交而生魂魄，二生三也。然后五脏六腑、百千穴窍，八万四千毛孔而形成焉，乃三生万物，顺也。今则取坎中之铅以配离中真汞，孕成黍珠一粒，炼为阳丹，吞入腹中以化身中阴气。阴尽阳纯，万化归一。抱一还元，此摄万归三，摄三归二，摄二归一，化一为虚，逆也。顺则凡，逆则仙，故炼丹全用逆法。
颠何者，交互也。火本在心而水在肾，今则以水居心而火在肾。木本东行而金西行，今则使木行西而金行东。戊本在坎而己在离，今则使戊在离而己在坎。是五行颠倒也。雀飞上而蛇走下，龙在海而虎居山，今则使蛇飞而雀走，虎在海而龙在山，是四象颠倒也。汞乃一身之主，今借先天之铅以制己阴，则铅为主，汞为宾，是宾主颠倒也。离为日，为太阳，男也。坎为月、为太阴，女也。今则使离为女而坎为男，是男女颠倒也。古歌曰：“南辰移入北辰位”，是星辰颠倒也。种种颠倒，难以枚举。
一法不备，丹不能成。然则何法以用之？在元牝二物。二物交则乾坤立，乾坤立则元关见，元关见则用斗枢，一斡旋间而种种俱颠倒矣。故号曰：“九转大还丹。”
