历代圣人，无不以道为重也。所以轩辕皇帝求拜七十二师，后遇广成子，得授真传口诀，何等屈己求人，苦心向道？
老子云：“吾非圣人，学而得之。”孔子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”今世后学不明道理，多生人我愩高执着，一概诳言，私心一片，虽看三教经典，不苦穷究，又不低心求教高人。执己之见，强解强辨，妄猜妄疑，那知字中藏头匿尾，尽是隐而不露。紫阳真人云：“任君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀，教君何处结灵胎。”
试看三教圣人，无不有师：孔子师项橐，释迩师燃灯，老子师元始。自古以来，证佛成真，莫不赖师口口相传，脉脉相授，乃得药苗、火候、烹炼、温养种种法则到手，方可成功。何况汝等一点记闻之学，即知下手不知药苗，知药苗不知火侯，知火候不知烹炼，知烹炼不知温养。古经云:“言语不通非眷属，工夫不到不方圆。”吾劝苦志修身者，切不可强不知以为知，强不明以为明，自作聪明，有误性命大事。若错过光阴，虚度岁月，则一失人身，万劫难复矣。
夫铅汞相投者，返还之法。拆坎补离，颠倒之义。汞去投铅，分清别浊。铅来投汞，厥性复初。曾子曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”拆补者，只因乾失中爻之阳而成离，坤得乾中之阳而变坎，故阴居上而阳在下，阴阳倒置，所以火水未济。仙佛之所以得成仙佛者，非有异术，不过将此原失之真阳拆出，归还本位，复成乾坤本体，阳上阴下，变成水火既济而已。
学道者欲知既济之法，须访明师指点虚无之火，行动四方之财，尽归分金炉中，用那无情女子好好着守，将那累劫尘垢一概分清，水火自济，坎离投交，自然结成至宝。尹真人云：“阳丹结就阴海中，此是坎内一爻雄。擒入雌内温温养，便是神仙颠倒工。”
火候法则者须知老嫩，火嫩则丹不结，火老则药无用。《无根树》云：“托心知，坚固此，时恐炉中火候非。”虽识老嫩，要知刚柔文武之用。年老之体，三宝损伤，武火少用，文火久用为妙。年少之身，三宝足旺，文武均用。此中真诀，奥妙无穷。寸步有景，寸步有形。火候法则，书不传闻，紫阳真人云：“契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”
抽丈换象者，抽降离及中阴，换起坎艾中阳。象者，景象也。水中生金，恍惚杳冥，心有景象。《道德经》云：“恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。”儒云：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”《金刚经》云：“三藐三菩提。”《般若经》云：“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
法轮不停者，乃是十二时中，无有间断。不举而自觉，不交而自交，打成一片，炼成一团。其中之乐，只可意会，不能言传。《玉皇经》云：“绵绵不绝，固蒂深根。”又云：“太和充溢，骨散寒琼。”修道契友必须到得次步工夫，生死二字，方在掌握之中也。偈曰：
金丹大道妙无穷，日月连珠照洞孔。
烹炼牟尼无价宝，将来敬献祖公公。
其四
无极先天大道，此为三教法门。致知格物识根原，才算修身为本。视不见兮归一，听无闻也抱元。阴阳交媾定乾坤，九曲明珠得见。
涵谷曰：无极者，鸿濛未判，阴阳未分，天地之根，万物之母。父情母意，交媾之时，神气将应而恍惚杳冥，即是无极也。既应之候，灵性相投，精血相抱，即成太极，而五行生焉。母呼随呼，母吸随吸。十月胎足，瓜熟蒂落，咄地一声，先天炁收，后天气接。无垢子云：“这点灵光道上来，只因触妄堕尘埃。君今要见还乡路，悟得心经道眼开。”
三教法门者，三教圣人皆从此始，还原返本，皆从此成，儒曰“执中贯一”，释曰“万法归一”，道曰：“抱元守一”皆是此门。教虽分三，而成功还是一处。学道不明性理，妄分三教，各立门户，皆为左道。《参同契》云：“一者名为不二门，得门入去便安身。当年曾子一声唯，误了阃浮多少人？”先天大道自古难得，得了易成，怕人根缘浅薄，难逢难遇。无德者，就遇不识，就识不行。子思曰：“苟不至德，至道不凝焉。”若有德者幸遇此道，必须立起富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之志向。一了百当，一得永得，功圆课满，而成正觉。凡有缘得受者，不论智愚，只要立猛勇之志，矢长久之心，时时在道，念念不离，尤须力行不倦，如《中庸》云“人一能之己百之，人十能之己千之。”果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。有此志气，而又久行不怠，方不负得此大道矣。紫清真人云；“人人天赋此元和，好把真常各自磨。上古仙佛成道者，皆因掘地采铅多。”此乃皆是教人不可自生懈怠。总而言之，有效无效，一味猛勇，行好事，存好心，动则利人利物，静则修心修身，始终如一，自然感格天地，可以成功。东岳大帝云：“修善之人如春来之草，日有所增。
格物者，阴阳之理也。知者，知其当然。致者，致其极处。根源者，生死之门，玄牝之乡，曰天地灵根、不动道场、元始祖炁、至善之地、呼吸之根、甚深法界、主人翁、自在菩萨、舍利国、极乐乡、真一处、戊己门、混沌窍、总持门、西南乡、虚无之谷、凝结之所，守一坛、蓬莱岛、众妙门、归根窍、复命关、黄庭、净土、玄关、生死不相关之地、鬼神觑破之机，……一张真人云；“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”此窍种种异名，还是一个“一”字。凡有大志者，必须穷究此“一”也。《道德经》云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以圣。”又云：“得了一，万事毕。”修身为本者，人禀阴阳五行之气以成形而有身，即赋天地之理以成性而为本，此性人人本有，个个不无，不以贤而增，不以愚而减，又皆尽善而无恶，故曰：“人无有不善。”人之修身，无非明善复初，返本还原之义。而返本还原之用功又必格物致知，诚意正心纵为始。
