昔蒙师训指示心性源头，讲贯日精，知此理真实不虚。但其托身在虚无之外，寄体在恢漠之中，测度不来，影响不得。佛语精微，说不到其处，但能侧说、反说、敲打说、比喻说、对面说、激射说。盖此物无正面，无虚实，取之则无，舍之则有。欲说不能，不说不得。一经举意，则不相涉入矣。
功夫在克去己私，时时息念。然而己私难去，不易克也。《参同契》曰：“委志归虚无，无念以为常。”又曰：“无念之念，谓之正念。”正念现前，识念自然污染不得。铨昔初定志时，即提“无念”二字以镇定此心。虽提撕甚勤，而念起不觉。虽不至想入非非，而终不能遽止。细勘此心，时出时入，忽出忽入。古人意谓之马，心谓之猿，谓其矫捷不测也。制之如制猛兽，如缚龙蛇。工夫日深，渐次受束矣。可见人不实力用功，生龙活虎，如何克伏？又恐堕入顽空，自此以后，又书邱祖二句于壁，念念不离方寸是真空，以志不懈。转思“念念不离”，岂非法缚？于是知以忘为究竟矣。忘无可忘，乃臻于化。
妖蛟起水，神龙升天，其飞烟走雾，云拥风驰，触石石裂，触山山崩。其何故乎？道在故也。物之显而易见者，惟蛇与狐。巨蟒通神，变化从心，即为得道。捕蛇之法至灵，遇巨蛇则法为之不应。盖法由道生，其潜灵月久，道高法亦高矣。此物也，得天地之偏气，养神育灵，尚且如是。人灵于万物者也，甘心物化，不肯静修。然修之一字，惟人至易而最难。易者，得天地之正气，本来灵明。难者，物无欲而人多欲，物无情而人有情。唯此情欲，实杀吾身。物专而一，所以易耳。古来高僧悟道通神，不胜指屈，良由能绝欲而精专，静极生定，定极生慧，慧光生则圣智全。理至平常，事极容易，然终古少有英雄。果能猛奋刚刀，裂世网而断情丝，臻大觉不难矣。
蜀山人十年不起一念遂能前知，故至诚如神。夫不动念而至十年，其诚至矣，人心如珠，莹彻内外。世之坚志之士，克治而磨砻之耳。佛言“十日工夫无间，乃悬崖撒手之时”。吕祖亦曰；“能七日七夜不起一念，汞即死矣。”然而甚难。
佛云：“若说是事诸天及人皆当惊疑。”又“秘密谛。”秘者，秘其所不传耳，即不可说是也。可见佛自有真，断非清静。若果只默坐静修，有何惊疑秘密？有何不可说乎？“龙女献珠，地涌金莲。”佛语也，即道祖用以成真证圣者。其诀秘在九天，世莫得而闻知。天心至爱，不绝人登云之路，著为经典训世，奈无真修励志之人。黄冠千万，学士万千。心虽爱慕，力不肯行。背违圣训，所以历劫少有得传者。圣训云何?当立一千三百善，为求学之阶耳。铨不惜饶舌，敢将至妙真机一醒迷蒙。《玉皇心印经》曰：“存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。”遍六合，历千年，问谁知此有无存守之法，回风混合之机，便是盖世神人。嗟嗟！海宇虽宽，道脉不绝，凡我同志，尚其勉之！
世无炼心小人，无不炼心仙佛。果能志坚行切，内修心，外积德，十年如一日，不改初诚，天神昭格，必赐奇缘而遇真师矣。
《金华宗旨》云“晨起能遣尽诸缘，息心静坐，最妙。”凡应事接物，只用返照法，便无一刻间断。如此行之一月，两月，天上诸真，必来印证。
吕祖曰：“止一时之妄想，空千劫之轮回。”世人迷真逐妄，至死不觉。果能内观精勤，大可成仙作佛，中不失人间富贵，下可免六道轮回。现在世基此福根，未来世禀此慧灵。万善齐修，莫有大于此者。
邱祖曰：“世人百计以养身，即百计以昧心。心昧则性迷，性迷则神没九幽。此身之在世，不数十年。而神之迷悟，动经千劫。若真能见性，即垂死一刻，亦能破百千万劫幽暗。况五官清明，四肢强健时乎？”学者急须止念，念止则心定，定极则慧光生。今之学人皆理解，非心解也。皆识光，非智光也。彼造恶之人，并无光彩，只有黑气。眼光一落，全体皆阴，堕人恶道。千祖出世，不通忏悔。彼自无光，何能承祖光而接引哉？此光超日月，透三界，即元始也。但能回光，即了生死。济一子曰：人之外光在目，内光在心。心以藏神，六欲牵之，而心神四出，迷于万有，物化无常矣。句曰：
守我空寂，忘形凝神。
专精一志，切忌昏沉。
心同太皮，廓然灵明。
仙 学 正 传
〔清〕和阳子郑昌时著
序
从古仙真著作之书，皆所以留度后世也。而和阳子郑清先生以儒入道，所著《仙学正传》二卷尤为登真之宝筏，入圣之慈航。虽《参同》、《悟真》，无以过是。盖其体道者深，故所言者详也。但其书遗世甚少，流传既久，板又不知散于何方，苟不急加修复梓行，则先生一番慈悲度众之心行见埋没于宇内，不又一大恨事耶？
予昔尝见是书，系是抄本，内中字句讹谬甚多。屡欲再访原本，杳不可得。及后在萧友处，得观原书。虽则旧板印的，然蟫蠹蚀残，文字失去大半。因别寻他友，借得抄本，并即随携归一处，两书互相对校，幸喜录出全文，分毫无失，并将内中讹谬字义逐一改正。意者神灵默佑，欲使此部仙书终得大显于世耶?
本欲即付梨枣，以广其传，无奈囊涩，力不能支。兹且俟之，或他日得遇同志，共成其美，亦未可知也。
光绪二十年岁次甲午玄月，揭阳古乔松山乡去私氏林永年薰沐谨识于谈道轩小楼。
按：海阳郑昌时先生，韩江《闻见录》记云“辟谷翁”者，普宁横溪乡上舍郑翁清也。翁少有奇疾，医不能愈。遇异人，愈之，且授以咽津炼气法。曰：“苟熟此，可以辟谷，可以长生。”翁由是有道气，曾住罗浮修真数载，果能辟谷。十年前，归隐潮阳东山东麓萧氏之磊谷别墅。芒鞋竹杖，日事吟咏，洒如也。其孙茂才德华尝出其稿若干卷，属予点定。读之，殊飘飘有仙气。旋尸解，然风月之朝、雨雪之夕，客之游东山者每见其往来磊谷间。翁又著有丹经传些，予备观之，觉于修炼之旨，尚属引而不发。（节录）
