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仙道正传

作者:admin 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

昱皓按:此书由三部分组成:涵谷子的《悟性穷原》、济一子的《性天正鹄》、和阳子的《仙学正传》

悟性穷原

涵谷子著

原叙

尝闻天命之谓性,率性之谓道,是知性之贵于率性也明矣,故儒曰“存心养性”。释曰“明心见性”,道曰“修心炼性。”然性之欲养、欲见、欲炼,岂易言哉?即达才如端木氏,尚有未闻性与天道之词。惟羲农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,圣圣相传,方能明晰其道心,透彻乎性理者也。

余于修炼之后,沐浴之余,庄诵往圣先贤成佛作祖、证圣成真诸子丹经,见有涵谷子新著《悟性穷原》一部,列为八则,其中所言性命双修、铅汞交媾、抱元守一、取坎填离,天地升降之理,实水火既济之功。所谓无极生太极,太极生两仪者,此也。至若先天、后天关窍,条分缕晰;悟性尽性原委,反覆详明。扫除三千六百旁门,指归玄关金丹大道。此诚为仙佛之宝筏,修真之径路矣。将见是书一出,俾入道者益加鼓舞,精进慕道者免致堕落旁门,安见非扶持名教,大振纲常、有益于世道人心者哉?

余故急为怂恿,付诸剞劂,以公同志,云是为叙。

时顺治辛丑岁阳月望日,后学希真子拜撰。

重刊《悟性穷原》序

从来学道之书汗牛充栋,而直指窍妙、有条有序、有体有用者莫若前明。涵谷先生所著之《悟性穷原》 一书,可谓详且尽矣。盖悟性而性实有其地,穷原而实有原可穷。间为整网、提纲、齐襟、举领,虽佛经三藏说不到明处,《中庸》三十三章说不到穷处,《道德》五千言说不到极处者,而先生竟以八则列之,言简不繁,理平且易。金丹奥妙,始末备陈。学者诚能玩索有得,实可为上天之灵梯,修行之径路,而于小道旁门可不关而自关焉。

但恨不佞力绵,大愿莫遂,不能使宇内诸公各得此书一部,共体先生慈悲救世之苦衷。今率一二同志共襄付梓,仅得一板,存我山东省会,使学道有缘得遇此书,庶心中有柄绳此。参访明师,指点灵机,穷究书中所言筑基、得药、结丹、炼己还丹、温养、脱胎、元珠、神化等件,一一领取,力行不倦,将见大道之真机奥妙均于此书中得之,不诚为慕道尽性者辨真伪之试金石、破昏黑之照路灯也哉?是为序。

康熙十八年夏月既望日,后学纯霞子孔灵谨序。山阳县太白洞藏板。咸丰二年壬子小阳月望日,深山居士汪亿万复刊。

西江月八首并注

其一

自幼存心学道,访求生死秘传。真人不吝指幽玄,隐入蟾山习练。细阅千经万典,无功内果难全。抒忱发誓度人缘,不枉投东一转。

涵谷日:吾一十七岁看破世事,名利二字,尽是虚浮。行善积德,可以感格天地、鬼神。世有一等愚迷贪痴之人,不知性理,他言仙佛皆有分定,不是凡夫做得到的。是正所谓道不远人,人之为道而远人。自暴自弃,甘堕苦海。全不思想人秉阴阳五行而生,为万物之首,可以行天地之全功,更可以载天地之大道。孟子曰:“尧舜与人同耳。”颜子曰:“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”此皆言人人可以为圣贤,人人可以为仙佛,只在有志无志之分耳。

有志者,不论在家、出家,都能修身。在家者,妻为朋,子为伴,世事不能染,恩爱不能牵,以性命为重,以道德为尊,借住世法而修出世法。无志者,世事看不破,恩爱摆不脱,见富贵而动心,遇患难而移志,重其假而轻其真,由是把一切为圣贤、做仙佛的事业一概推开,全不放在心上。殊不知自古迄今,成道者数万,拔宅者数百余家,皆因立猛勇之志,矢长久之心学而苦修而成,都是凡夫做到的。汝若不信,试看千经万典;历历可考。圣真著书,传世度人。篇篇藏道,字字隐义。教人参悟洗心涤虑,改善从善,广积阴功。刻刻省察,时时忏悔,从前过恶,自然冰消。大士云:“苦海无边,回头是岸。”孟子日:“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”

谷观看《 悟真》 尽言火候,穷原返本,必有口诀。访求明师,适至汉地,得遇炳南道人。言谈性理,果有奥妙。谷进前求问生死来去。答曰:“若问生来死去乡,阴阳相隔中间长。日月会合皈本位,吹起无孔唱洞章。”言谈数月,后遇普定老人,立誓皈戒。蒙指幽玄,传授采取烹炼法则。谷叩头谢恩,隐入蟾山,参悟三载。因看各种丹书无不言有功方得果,《感应篇》云:“欲求天仙者,当立一干三百善。欲求地仙者,当立三百善。”《悟真》曰:“黄芽白雪不难寻,达者全凭德行深。”自古至今,成仙成佛者皆体天地好生之德,能尽克己复礼之功。积功累行,功德无量,始成正觉。谷遂立下洪愿,别师云游,普结善缘,刻刻常存度人之心,惟愿人人忠孝节义,报答天地君亲,固守本来面目,免堕异类沉沦。无奈世人多被名利酒色迷昧沉沉,死也不回心,圣贤经传全不观看,好意劝他,反生谤毁。自己不修,反劝别人反道败德。他言:“只见活人受罪,那见死鬼带枷?”如此之人,皆是善门已闭,天堂已绝,死后皆要堕入拔舌地狱,受无边罪苦。所以吕祖叹曰:“苦劝人修不肯修,却将恩德反为仇。如今回首朝天去,不管人间得自由。”庄子云:“畜物好度人难度,愿度畜物不度人。”历代先师难挽人心,可见众生迷失深厚,实实可叹可悲也!

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