57.铁板桥
飞鸟辫不高，游人绝到处。千秋铁板桥，独与云烟度。
58.华首台
地说蓬莱胜，台因菩萨名。岩花无冷暖，泉石助幽清。采药红禽引，参禅合掌迎。丹邱何处耀？拟欲宿朱明。
59.石白
灵鸟时时唤，源泉混混盈。前年仙杼臼，此日水银坑。红药山头照，飞帘足下生。稚川分捣处，三妙信天成。
60.梅花村
一片冰魂地，箫森古洞前。寒香侵酒肆，流影入蓝田。仙女尝歌舞，高人昔醉眠。只今余几树，寂寞对荒烟。
61.和马天骥先生赠梁弥仙
跏趺不断霄连昼，世事都忘有闭目。探虚披衣握固，童面何尝皱？阳魂阴魄相交媾，九九还原就。十桐仙姑，三山羽客齐到，相庆否？（上调城头月）
62.和吕祖江南词
二月寻花杨柳路雨，他乡冷落春无主。问度榜人知何处？天未雨，神魂飞逐六龙去。
63.和元真子渔父词二首
其一
西江日落倒余辉，白鹭双双下钓矶。清歌起，彩云飞。芦花深处看渔肥。醉伸两足堤边卧，风满船头月满衣。
其二
随舟飘泊任溪湾，紫阁凤楼绝意攀。秋江月，春雨山，揭放孤帆往复还。漫道风波眠不稳，风波险处在人间。
64.和白玉蟾仙师织机诗
十二支神造化机，星经宿纬虹为丝。织成文锦乾坤挂，万象团圆共一衣。
下 卷
1.明明德论
明德者，乃先天一点元阳发生于北诲大渊之中，往来子午，出入卯酉，九气澄辉，分霞布彩，上应斗枢，下主化育，普天之下，莫不被焉，莫不照焉。为天地生生之德，圣人化成之仁。此德圣凡同禀，贵贱俱全。人自禀物拘敝而后凡食息、运动、智识、思虑，皆后天之阴神。日增月长，而元阳真火逐日消散本然之真，不能全矣。
自心学不传，无由返虚。圣人悯焉，乃教人炼九转大丹。不过以真阴真阳两弦之气以诱光天一点元阳，名曰真铅，以擒己之真精，名曰真汞。先天，母气也；后天，子气也。子母相见，两情眷恋，流珠不复飞走矣。铅汞既交，则化生黄芽。炼成阳丹，以化后天之阴。阴尽阳纯，则天德全矣。《易》曰：“悬象著明，莫大于日月。”且如初三，一阳动，月出庚方，象震。初七，出丁，象兑。十五，出甲，象乾，天德见矣。十六，一阴生，月在辛，象巽。廿三，象艮，月在丙。三十，纯黑，象坤，天德隐矣。至明则五星联珠，日月合璧。此天之明德，人亦有之。圣人教人采取、抽添、进火、退符，莫非法天之行，以明兹明德。兹德既明，则事君自然能忠，事亲自然能孝，以及能仁、能义、能智、能信莫不出于自然。此圣学之实也。
后世学者以博涉群书、揣摩章句为明，试思黄中不通，则四胶闭塞，方寸肉团之心，血气纷扰，动则心猿跳跃，静则意马奔驰。一点阴灵运于其间，逐日与之争斗，即力能胜之，不过暂伏而已。一触于物，猿马复动矣。《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”明神也。若乃艮其背不获其身，行其庭不见其人，乃阳神耳。阴神作用，则有吉凶悔吝，若阳神，则一致百虑，殊途同归，何憧憧之有？噫！安得一致同归黄中通理之君子，与之论明明德也哉？
2.致知格物论
格，至也。物者，无物之物，大物也。
《中庸》曰：“其为物不贰，则其生物不测。”《诗》曰：“天之生民，有物有则。”《老子》曰：“有物混成，先天地生。”佛氏曰：“有物先天地，无形本寂寥。”即此物也。
此物乃元神所居之位，若无此物，元神不居，身中上、中、下三室为三彭所占据，真元不立，群阴争权。所有智识，皆阴灵发光，所照不远，非若太阳元精普照群品也。故致知在格物。
此物乃乾坤合体，元黄育秀，内蕴二气、三元、八卦。推之，则六十四卦，三百八十四爻，一万一千五百廿策，万事万善俱备。其动也直，其静也专，廓然大公。物来顺应，以事还事，因物付物。如镜之照，妍媸自见，本性如如。
此物既格，则意不期诚而自诚，心不期正而自正。以之修身，则身修，以之齐家，则家齐，以之治国、平天下，则国治而天下平矣。此谓格物，此谓知之至也。
