谷无奈，只得著出此书，言虽浅近，辨明真假。后辈学道，免堕邪径，明觉玄关，脱离苦海，不枉我投生东林这一转也。偈曰：
怀抱天机驾度舟，五湖四海任遨游。
度回九二原来客，直上蓬瀛玩景幽。
其二
学道今人不少，谁能明觉性真？血心拿定为至珍，怎使五行相并？不把阴精炼化，黄河怎得转轮？明师指点那谷神，庶可超凡入圣。
涵谷曰：举世学道者多而穷道者少，虽属学道，不知什么为道，所以子夏曰：“君子学以致其道。”《中庸》曰：“博学之，审问之，明辨之，笃行之。”此皆是教人必先辨其道之真伪，理之是非。何为汞来投铅？何为铅来投汞？何为铅汞相投？何为修性？何为了命？的的确确，方可入门。
夫先天大道，三教一理，不外自身三宝。《玉皇心经》云：“上药三品，神与气精。”世间一等作孽之辈自高自大，假作聪明，曚迷愚人，虽看丹经，不明经中之义、阴阳之理，强解强作。
或买幼女当作鼎器，妄作胡为，此等之人天地憾之，鬼神怨之，死到地狱，为第一罪人。或炼金石草木，或服天地之气…… 种种假作，难叙共名。老死不悔，深可借也。
或诵经念佛，今日敲打，明日喝念。斋戒沐浴，虽然虔诚，不知此乃下乘之法，难了死生，不过转世洪福，受享果报而已。大士云：“念佛若能了生死，古佛当初念何文。”邱祖云：“开口神气散，舌动是非生。”“达摩西来一字无，全凭心意用工夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
我佛著经，意在教人参悟，体贴穷究，以辨邪正，免堕旁门曲径。必须访求明师，解透生死。而世之学道者不明性根来踪去迹，一概不知，并不援经以别邪正，一味坐井观天，盲修瞎炼。拿定血心以作黄庭，岂知血心乃死肉一团，有何灵哉？
或以眼、口，或以心、肾，或以肝、肺，或以脐轮、或以尾闾，或以谷道，或以两肾中间一穴，或以腰前脐后，或以明堂、泥丸，或以关元、气海，或以脐下一寸三分，或以膀耽，或以气门，或以鼻准，…… 一切种种，都是孤阴寡阳。三花怎聚？五气怎朝？铅汞怎投？清浊怎分？
尹真人云：“道法三干六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不住三千六百门。”
吕祖云：“只知性，不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”
三丰祖云：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。”
紫阳真人云：“阳里阴精质不刚，独修一物转赢尫。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。”
阴精者，交感之精，纵然保守，不能制伏，有何为益？大数到来，好比那螃蟹下锅，七脚八手不得其门而出。
孔子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也？”哪个知道夫子是说临死之时，一点灵性当由斯道而出耶?
斯道者何？即虚灵不昧之地也。张子云：“要得谷神长不死，须凭玄化立根墓。真精既返黄金室，一颗灵光永不离。”古仙云：“生我之门死我户，几个惺惺几个悟?夜来铁汉自思量，长生不死由人做。”
吾劝学道者必先用心观读此书，章章领取，句句体会，此书为学道者试金之石。
尽性者，照路之灯，是非真伪，一见可知也。总总虔诚，哀告神灵，天人感格，自有真师相遇，指点谷神。知得生死门户，回光返照，自然明心见性，超入涅槃。
涅者，不生。槃者，不灭。所以《般若心经》云：“不生不灭。”《玉皇心经》云：“知者易悟，昧者难行。”古经云：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”许真人云：“举世学道讲参玄，参玄不识这先天。五千四十归黄道，三十时辰定黑铅。不在乾坤分辟后，本来父母未生前。这般宝物家家有，只是愚人识不全。”此是真人教人早早访师，不可迟延自误也。偈曰：
天机朗朗泄于书，不遇圣师也是虚。
若不低心求率性。轮回异类待何如？
其三
修炼凭何作用？当明汞与铅投。填离折坎实难求，必要真师口授。火候须知法则，象爻时到换抽。法轮常转不停留，生死方能在手。
涵谷曰：学道修炼，须明阴阳、下手之处、返复逆行、乾坤颠倒。世人只知顺行生男生女之理，哪晓逆行成仙成佛之法？《悟真》曰：“不识玄中颠倒颠，怎知火内好栽莲？牵将白虎归家养，产颗明珠是月圆。慢守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”
夫修炼下手，不离铅汞。铅汞者，即水火也。水火即是坎离，坎离即是龙虎，龙虎即是阴阳，阴阳即是性命。千姓万名，不外一阴一阳，太极而已。《悟真篇》云：“梦谒华西到九天，真人授我《指玄篇》。其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”吕祖云：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。一粒粟中藏世界，半边锅里煮山川。青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个工夫真个巧，得来平步上天堂。”此皆言大道至简至易，至玄至妙。
