阿难。有犯戒。彼于心解脱、慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人自。招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱、慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱、慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若瞋恨者。彼于心解脱、慧解脱不如实知。彼所起瞋恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱、慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
阿难白佛。不也。世尊
佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。
佛灭后(公元1500-2500)还能得阿那含
善见律卷第十八：(ac1500-2500)中得阿那含不难
何以佛不听女人出家？为敬法故。若度女人出家，正法只得五百岁住。由佛制比丘尼八敬，正法还得千年(bc500-ac500)。法师曰：千年已，佛法为都尽也？答曰：不都尽。于千年(ac500-ac1500)中得三达智。复千年(ac1500-2500)中得爱尽罗汉，无三达智。复千年(ac1500-2500)中得阿那含。复千年(ac2500-3500)中得斯陀含。复千年(ac3500-4500)中得须陀洹学法。复得五千岁(ac4500-9500)。于五千岁得道。后五千年学而不得道。万岁后经书文字灭尽。但现剃头有袈裟法服而已。
证果的信心、真伪、退果
修行为了解脱生死，小乘佛教称为证果，共有四果。中国禅宗称为明心见性，后期的祖师更立下三关。佛在世时，已经有人怀疑佛所印证的二果不正确（杂阿含990经）。在佛灭后对四果的印证更是议论纷纷，最开始有大天五事中的阿罗汉有无知，后来发展到阿罗汉退果，乃至阿罗汉可退至无果的说法。如今更加难判断修行人所证何果，例如增上慢人的未证以为已证，以及已证果后退果。所以千万别自以为证果而告诉他人，因为你可能是未证以为已证，也可能证了退果，怀疑你的人一旦发现你的烦恼再起时，他们将会耻笑你，甚至于把你赶出三门外。所以要小心不要向人说你已证xx果，也要小心观察证和退，以下是关于证果的问题：
1：真实证果随意向他人说，犯波夜提。
2：观因缘、观五蕴、观生灭、观十八界等，皆可证初果至阿罗汉果。
3：一个修法让他证阿罗汉，不等于你修完成了也是阿罗汉。
4：修行者贪求果位，自以为修证——增上慢。
5：修观后必须经过一番磨炼，才能确定烦恼是否断除。
6：见道可以顿见，所以初果可以速证。入定、念佛、持咒非修慧故难见道，观因缘是破我见最好的修法。
7：修道必须渐修，即贪嗔只能渐断，所以应当经常修观。
8：烦恼不可断灭，以无生缘为断。只要失去正念正知，烦恼就有因缘再度生起。
9：定力退失，则正念也退失。正念退失，则烦恼得生缘。
10：每天早晚检查定力是否退，退了赶快修回来。
11：平时多观因果、因缘、生灭，世间的生灭、无常、苦、无我。
12：唯有过出世间的八正道生活，才能证阿罗汉。
13：世人以人为师，以圣人为依止，真修解脱道者并非如此。佛说：佛灭后，以戒为师，依止四念处。
14：阿罗汉之前三果，心勿与色会，不然祸生。四十二章经曰：佛告沙门。慎无信汝意。意终不可信。慎无与色会。与色会即祸生。得阿罗汉道。乃可信汝意。
15：不要道听途说，对于退果若有疑问，请看《异部宗轮论》或《异部执论》。
16：要以心无烦恼为自在，不要以开悟或证果而自满。
17：要以烦恼减轻、智慧增长为成果。别以你修完一个法门了，以此当成修行成果。
18：众生各有因缘，菩萨行持更是难思议。有人表面上虽未修定慧，可能一入定就是四禅，一修观就证果。所以，别认为你有戒、有定、有慧、有修行，他人无。
19：有缘先开悟或证果，道行不一定比后来者更高。
20：除非你是阿罗汉，不然你还有我慢、贪、嗔、掉举、怕死。
21：你所崇拜的老师绝对不是一切智者，别以为你的老师有修证，就迷信他的一切，以他的话为权威。
22：你想当圣人吗？先请一切人调查与研究你的一切缺点。因为圣人不怕调查，还是先让人证明我无缺点吧！
23：金刚经说证果者不会说：有我得初果，乃至阿罗汉果。
24：不论老少、智愚都能证得四果。大智慧的如舍利弗，最愚笨的如周梨盘陀伽。年龄极老的如一百二十岁的如须跋陀罗，年轻的如七岁沙弥均头。
25：证果的快慢是个人因缘成熟，是极不一致的。阿难从佛身边极久，还没有证罗汉；而舍利弗、憍陈如等，不过几天就成了罗汉。
26：不是证得须陀洹以后，今生努力进修即能得阿罗汉，好多是此生证得初果或二果、三果后，就停顿不前了。
