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定慧之路(27)

作者:致光法师 来源:气功人网 浏览: 我要评论 字号:

摘要:佛教依用心的情况,分属止、观。致光法师讲述了如何用观出入息的方法来修止,如何来悟道修道。

杂阿含经(393)

如是我闻。一时。佛住波罗奈国,仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊告诸比丘。若善男子,正信非家,出家学道,彼一切所应,当知四圣谛法。何等为四:谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故比丘,于四圣谛未无间等者,当勤方便修无间等。如此章句,一切四圣谛经,应当具说。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。如是知、如是见、如是无间等,悉应当说。

三结尽,得须陀洹。一切当知四圣谛,何等为四:谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见,无间等。

若三结尽,贪、恚、痴薄,得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见,如是无间等。亦如是说。

五下分结尽,生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见,如是无间等。亦如是说

若一切漏尽,无漏心解脱、慧解脱,见法自知作证,我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有。彼一切悉知四圣谛,何等为四:谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见,如是无间等。亦如是说。

杂阿含经(797)

如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法?谓八圣道,正见乃至正定。何等为沙门果?谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果?谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪、恚、痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果,谓贪、恚、痴永尽,一切烦恼永尽

杂阿含经(928)

摩诃男白佛言。世尊。云何名优婆塞须陀洹

佛告摩诃男。优婆塞须陀洹者,三结已断已知,谓身见.戒取.疑。摩诃男。是名优婆塞须陀洹

摩诃男白佛言。世尊。云何名优婆塞斯陀含

佛告摩诃男。谓优婆塞三结已断已知。贪.恚.痴薄。摩诃男。是名优婆塞斯陀含

摩诃男白佛言。世尊。云何名优婆塞阿那含

佛告摩诃男。优婆塞阿那含者。五下分结已断已知。谓身见.戒取.疑.贪欲.瞋恚。摩诃男。是名优婆塞阿那含

经曰:阿罗汉有退,9种阿罗汉

中阿含大品福田经第十一

我闻如是。一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。尔时,给孤独居士往诣佛所,稽首佛足,却坐一面。白曰:世尊!世中为有几福田人?

世尊告曰:居士!世中凡有二种福田人,云何为二?一者学人,二者无学人。学人有十八,无学人有九。

居士!云何十八学人?信行、法行、信解脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅盘、生般涅盘、行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟。是谓十八学人。

居士!云何九无学人?思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法护则不退。不护则退、实住法、慧解脱、俱解脱。是谓九无学人

律曰:阿罗汉有退,9种阿罗汉

根本说一切有部尼陀那卷第二

长者以诸衣物置上座前。即便前礼佛足白言。世尊。于此人间几是福田。佛言。有二。谓学及无学。学人差别有十八种。无学之人有其九种。是谓福田。堪销物利。云何十八种有学人?谓预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、随信行、随法行、信解、见至、家家、一间、中、生、有行、无行、上流。是名十八。何等名为九种无学?谓退法、思法、护法、住法、堪达法、不动法、不退法、慧解脱、俱解脱。是名为九。

律曰:四三二果有退。得果退者言退失不犯

萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第八

问:若比丘如是语。我于四沙门果退。犯何罪。

答:偷罗遮。

问:若比丘言。我得四沙门果。得何罪。

答:不得言得。波罗夷罪

问:我失阿罗汉果。阿那含果。斯陀含果。得何罪耶。

答:不犯。实不得退言得退。波罗夷。实者不犯

问:若比丘言我是学人。得何罪耶。

答:若言我学波罗提木叉。偷罗遮。若空无所有言学圣法。波罗夷。学修多罗毘尼阿毘昙亦如是。

若比丘言。我是最后生。犯何罪耶。

答:若说过去法已灭。偷罗遮。若说实生尽。波罗夷

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