问：如何修灭尽定？
师说：修观达到无心过后，可以进一步修五、六、七、八的无色定。如果你定力很好，修完五、六、七、八定，最后你可以进入灭尽定。能进入灭尽定的人肯定至少是三果。进入灭尽定时，有人会头低下来。其实，观心生灭观到无心时，有时头也会低下来。原因是高度无心时，心就不控制身体，颈项失去控制而头就会低下来。所以，有些入无心定的道人，当他的头低下来的时候，别人还以为他在打瞌睡。懂得的人一靠近就知道了，一个人进入灭尽定或无想定时，他的周围会产生很强的磁场，靠近此人就会有想入定的感觉。四禅八定都是有心定，入定、出定、在定都自心明了。灭尽定是无心定，无心定是入定、出定、在定都无心。灭尽定的步骤：一开始上坐的时候，先心想我现在要进入灭尽定，然后入四禅八定里观生灭，之后你再不可以有进入灭尽定这个念头。因为是无心定，不可以象四禅八定那样心想进就进。只有三果以上的某些定解脱的圣人，到四禅八定以后自然地进入灭尽定。另外，灭尽定是无心定，他出来的时候也是无心出定。
禅定相关经典
在修法上一定要依老师的指示去修，这时依人不依法。证悟时，必须是自证自知，请勿依靠老师的印证，也不可以找非同见同行的人释疑，这时，应当依据经典，依法不依人。以下是应读的经典：
关于四禅支
注意经文说：初禅的人听到声音语言便退失，四禅呼吸断。
长阿含第二分众集经第五
比丘除欲恶不善法。有觉有观，离生喜乐，入于初禅。灭有觉观，内信一心，无觉无观，定生喜乐，入第二禅。离喜修舍，念进，自知身乐，诸圣所求，忆念、舍、乐，入第三禅。离苦乐行，先灭忧喜，不苦不乐，舍念清净，入第四禅。
长阿含经卷第十二 第二分清净经第十三
有觉、有观，离生喜乐入初禅。如是乐者佛所称誉。犹如有人灭于觉观，内喜一心，无觉无观，定生喜乐入第二禅。如是乐者佛所称誉。犹如有人除喜入舍，自知身乐，贤圣所求，护念一心入第三禅。如是乐者佛所称誉。乐尽苦尽，忧喜先灭，不苦不乐，护念清净入第四禅。如是乐者佛所称誉。
杂阿含(747)禅定灭何法
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言‘世尊说三受，乐受、苦受、不苦不乐受，又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义？’作是念已，从禅起诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，我独一静处禅思，念言‘如世尊说三受，乐受、苦受、不苦不乐受，又说一切诸受悉皆是苦。此有何义？’”
佛告阿难：“我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难！我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。”
阿难白佛言：“云何？世尊，以诸受渐次寂灭故说？”
佛告阿难：“初禅正受时，言语寂灭。第二禅正受时，觉观寂灭。第三禅正受时，喜心寂灭。第四禅正受时，出入息寂灭。空入处正受时，色想寂灭。识入处正受时，空入处想寂灭。无所有入处正受时，识入处想寂灭。非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭。想受灭正受时，想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。”
阿难白佛言：“世尊，云何渐次诸行止息？”
佛告阿难：“初禅正受时言语止息，二禅正受时觉观止息，第三禅正受时喜心止息，四禅正受时出入息止息。空入处正受时，色想止息。识入处正受时，空入处想止息。无所有入处正受时，识入处想止息。非想非非想入处正受时，无所有入处想止息。想受灭正受时，想受止息。是名渐次诸行止息。”
阿难白佛：“世尊，是名渐次诸行止息。”
佛告阿难：“复有胜止息、奇特止息、上止息？无上止息。如是止息，于余止息无过上者。”
阿难白佛：“何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。诸余止息无过上者？”
佛告阿难：“于贪欲，心不乐，解脱。恚、痴，心不乐，解脱。是名胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。诸余止息无过上者。？
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。
中阿含经(204)晡利多品罗摩经
世尊答曰。优陀夷。比丘离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成就游。得共彼天戒等．心等．见等也。彼觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。定生喜．乐。得第二禅成就游。得共彼天戒等．心等．见等也。彼离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。得第三禅成就游。得共彼天戒等．心等．见等也。优陀夷。是谓一道迹一向作世证
经曰：初禅以声为刺，四禅以入息出息为刺
