中阿含长寿王品无刺经第十三(第二小土城诵)
入初禅者以声为刺。入第二禅者以觉观为刺。入第三禅者以喜为刺。入第四禅者以入息出息为刺。入空处者以色想为刺。入识处者以空处想为刺。入无所有处者以识处想为刺。入无想处者以无所有处想为刺。入想知灭定者以想知为刺
复次。有三刺欲刺．恚刺．愚痴之刺。此三刺者。漏尽阿罗诃已断．已知。拔绝根本。灭不复生。
律曰：目揵连自说入无色定见色闻声
十诵律卷第二
一时长老大目揵连。在耆阇崛山入无所有空定。善取入定相。不善取出定相。从三昧起。闻阿修罗城中伎乐音声已。还疾入定。作如是念。我在定中闻阿修罗城中伎乐音声。从三昧起语诸比丘。我在耆阇崛山入无所有处无色定。闻阿修罗城中伎乐音声。诸比丘语目连。何有是处。入无色定当见色闻声。何以故。若入无色定。破坏色相舍离声相。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。汝等莫说目连犯罪。何以故。目连但见前事不见后事。如来亦见前亦见后。是目连在耆阇崛山，入无所有处无色定。善取入定相，不善取出定相，从定起闻阿修罗城中伎乐音声，闻已还疾入定。便自谓，我入定闻声。若入无色定。若见色若闻声无有是处。何以故。是人破坏色相舍离声相故。若目连空无过人法故妄语者亦无是处。是目连随心想说无罪。
证果相关经典
关于证果
证果到底要断什么烦恼？在经典只说到十结，即五上分结和五下分结。佛教发展到部派分裂而对证果众说纷纷，结果有部论师创立88使和98使的复杂理论，如今中国佛教几乎全盘接受88使和98使的讲法，更创立81惑。然而，佛在经典里不曾说到有88使和98使。而且南传佛教如今依然只是讲十结，我个人认为中国佛教应当放弃88使和98使的理论，以五上分结和五下分结来讲解证果。
以下列出88使和98使的理论出自哪些论典，编号引用大正藏的号码，其中1521及1527是大乘论师依据小乘论典而说98使，1541/1543/1546/1547/1552都是小乘论师的著作，不是佛所说的论典。
1521 十住毘婆沙論 聖者龍樹造 98
1527 涅槃論 婆藪槃豆作 98
1541 眾事分阿毘曇論 尊者世友造
1543 阿毘曇八犍度論 迦旃延子造，98
1546 阿毘曇毘婆沙論 迦旃延子造 五百羅漢釋 88，98
1547 鞞婆沙論 阿羅漢尸陀槃尼撰 88，98
1552 雜阿毘曇心論 尊者法救造 88，98
律曰：须陀洹不复受三涂报，于无上道决定信
善见律毘婆沙卷第十八
如是我闻。一时佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。时释摩男。与五百优婆塞。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。如佛所说。优婆塞义。在家白衣。具丈夫志。归命三宝。自言我是优婆塞者。云何而得须陀洹果。乃至阿那含耶。佛告释摩男。断除三结。身见戒取及疑网等。断三结已。成须陀洹。更不复受三涂之身。于无上道。生决定信。人天七返。尽诸苦际入于涅盘。是名优婆塞得须陀洹。又问。云何而得斯陀含果。佛告摩诃男。断三结已，薄淫怒痴，名斯陀含。又问。云何而得阿那含果。佛告摩诃男。若能断三结，及五下分，成阿那含。时摩诃男及五百优婆塞。闻此法已。心生欢喜。而白佛言。世尊。甚为希有。诸在家者。获此胜利。一切咸应作优婆塞。时摩诃男及诸优婆塞。作是语已。礼佛而退。诸比丘等闻佛所说。欢喜奉行。
律曰：证果与所断烦恼。没说88使98使
毘尼母经卷第八
见谛中所应断者。有六。一身见。二疑。三戒取。四向恶道欲。五向恶道恚。六向恶道痴。修道所应断。一欲染。二恚。三色染。四无色染。五无明。六慢。七调。断如此七烦恼。便得证果。断三结得须陀洹。欲染恚薄故得斯陀含。欲染恚断故得阿那含。一切结尽故名阿罗汉。
经曰：证果与所断烦恼。没说88使98使
佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
如来说法复有上者。所谓教诫。教诫者，或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽、梵行已立、所作已办、不复受有，是为初教诫。或时有人不违教诫，尽五下结，于彼灭度不还此世，是为二教诫。或时有人不违教诫。三结尽，薄淫、怒、痴，得斯陀含，还至此世而取灭度，是为三教诫。或时有人不违教诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，不堕恶趣。是为四教诫。此法无上。智慧无余。神通无余。诸世间沙门．婆罗门无有与如来等者。况欲出其上
放光般若经 摩诃般若波罗蜜学五眼品第四
以解脱慧度于三碍：有身碍、有狐疑碍、有邪信碍，度是三碍得须陀洹。便道得念，于淫、怒、痴薄，得斯陀含。精勤于道，却淫、怒、痴，得阿那含。便消五爱：一者色爱、二者无色爱、三者痴爱、四者恨戾爱、五者乱志爱，已度是者便得罗汉。如是行空菩萨，便得空脱，便成五根。疾近不中止禅，至罗汉道。是人已得无相解脱，逮得五力乃至罗汉。是为菩萨得法眼净。
佛为年少比丘说正事经
有比丘三结尽得须陀洹，不堕恶趣，法决定向三菩提，七有天人往生究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅盘，不复还生。此世有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。
