一个人完成初果是断五下分结其中的三个结，并没有断除欲界的贪和嗔。证初果之后，欲界的贪还是很重的，有欲界贪就有嗔心。如果你不明白证初果只是破我见没有断其它烦恼，就会怀疑那些已经证初果的人，为什么还有这样多的烦恼呢？那是因为你不通佛法，以为放下我见就什么烦恼都没有了。证初果不必断除贪嗔的烦恼，只是放下我见，放下我见是很容易的。因为你没有弄清楚，于是以为证初果是很难的。其实，所有的果位里，证初果是最快的，我见是一刹那就能放下的。但是，你要懂得怎么去修。你们在修的时候，我会一直鼓励并教导你们，要完成初果不难，但是，如果你去跟人家讲说：某某法师说证悟初果很容易，人家就会骂我。他们认为这是很难的。其实在佛教界里有很多人完成了初果，他还不敢相信自己能证，这些人总觉得他已经有了一定的证悟，但却不敢承认是初果。因为他没办法分辨，他不知道初果断什么烦恼，其实他是证悟了初果的，但是因为听人家讲初果是如何的不得了，比如传说初果者不会踏死虫蚁了！于是，自己虽然有所觉悟却不以为是证悟初果。这种人，你让他做现法乐住，他会立刻就做出现法乐住来的。
8．禅定里也有掉举
完成初果以后再继续修，就不再是放下我见了，而是放下五下分结里面的另外两个结——欲界贪和嗔。就是说，一个人完成了初果，他还有掉举等五上分结的烦恼。你们会说，入了禅定不是没有掉举了吗？不是的，入定只是没有掉悔，在所有的禅定里面都可以有掉举。很多人不知道，以为修了禅定就没有掉举。进了初禅没有掉悔，但是还有掉举。掉悔和掉举的区别是，掉悔是一个人心中后悔、良心责备自己做错的一些事情。然后他整天想我是一个罪人，我很罪恶，这样，他就没办法入初禅了。所以，掉悔会障碍修初禅。如果一个人整天很后悔，认为自己很罪恶，整天忏悔，是没有办法进初禅的。掉举是整天回忆某一件事情，回忆某一境界。比如说你修完初禅要上二禅时，专心看呼吸、专心观所修的境界，掉举心会叫你回到初禅，又在享受初禅的快乐。就是说你修了初禅以后，执着初禅而产生掉举，你就整天回忆初禅的境界。所以，掉举很严重的人上不了更高的定，可是他不明白是掉举致使他留在原来的定。他反而会说禅定中怎么会有掉举呢？他不知道掉举也发生在五上分结，是色界和无色界里最严重的烦恼。所以，我们要弄清楚，如果进某一个定后心不愿意出来，要修下一个定却又溜回原来的定，就是你对该禅定有贪——色界贪。这个贪就让你掉举。另外，就是痴。痴就是无明，就是还有很多东西不知道。完成初果以后的人会发现我慢是很严重的烦恼。你修得越深入，越发觉别人修行不如你，这就是我慢的烦恼。心念看得越清楚就越我慢，会越来越重。
除非是阿罗汉，不然就有我慢，不能以我慢来评论前三果。
9．应该多观遍行五
有些修行者观心念生灭，观到正念现前，后来因为做工谋生等种种原故而失去正念，原因是定力退了。这种人必须先修好四禅，然后再重新观五遍行。不要以为禅定和遍行五已经修过了不必再修。重观五遍行是为了把你的微细心重新建立起来，重新掌握看到第一念，然后才开始观心念生灭。如果你对第一念的遍行心所还没有看清楚就去观心念生灭，那是自己欺骗自己。所以，练习观察遍行心所很重要。如果你观好遍行心所，你就可以去观心念的生灭。
10．到烦恼的环境观心
一旦你认识到无心的时候，你可以躲起来修一阵子，训练保持它。过后你必须出来面对境界，然后去掌握这个心时时保持在无心状态，一旦烦恼心动就立刻知道，然后把烦恼放下。所以，一般人修行进入不同阶段，需要到不同环境磨炼，开始时在修行道场里，一切安排好好地不令心烦乱，这样的修行是温室里面栽培出来的花朵。修行人达到无心后，必须去面对暴风雨考验，若开始时你受不了暴风雨，可以先在温室里努力修一阵子的，最后还是要去面对令你烦恼的环境，如果你逃避令你烦恼的环境，你依然会面临起烦恼的一天。
11．八正道的生活环境
证阿罗汉果可能吗？在南传佛教国家有可能，中国寺院不太可能，因为阿罗汉是明天死都无所谓了，没得吃都无所谓了。所以，阿罗汉不为生活操心，但是他要过八正道的生活。当今很难看到符合八正道生活环境的寺院道场，在寺庙里的种种事务根本不适合阿罗汉来做；一般寺庙里有很多不符合戒律的生活，杂务太多而且干扰修行的生活。大多数修解脱道者，需要的是远离繁琐的世俗，要有自己的时间，所以要躲到一个比较自由的地方去修。在现代的寺庙里很难自修，寺庙里只适合一起共修。寺院安排的时间、那种生活、还要办事情，很难与你的修法相应，你不能安排符合你自己的功课。比方说，在早课前入了定，三小时后出定，你要被骂了。嘿，你这懒惰鬼，不来做早课啊，吃饭时间你不来吃啊！当你修观修到很投入的时候，有人来打岔了。所以，我说寺庙生活只适合大家一起共修，可是修行进度是不共的，寺庙共修不适合个别人修行的生活。如果，你要磨练你的心念，你要做无心道人，在寺庙里可以磨练。但是，你要完成阿罗汉果，在寺庙就很难。寺庙里很多事情令你无法完成阿罗汉果。比方说，寺庙里有抽签，阿罗汉不可能做这种事情。还有，寺庙里由出家人自己煮饭来吃，阿罗汉只会应供，不吃僧人煮的食物，凡夫比丘认为他是白吃的懒人。不可以讲太多，讲太多就是讲寺庙的坏话。
就是说寺庙已经形成那种生活方式，所以说你要完成阿罗汉果，寺庙生活是不适合的。但是，在南传佛教的一些国家的寺庙，就适合，在大陆一些持戒的道场也比较适合。也就是说持戒的道场要过堂、行堂，出家人不可以做吃行堂。出家人行堂就是犯戒。所以，很多因素使到阿罗汉要离开寺院。如果你要完成阿罗汉果，你要过八正道生活，你只能独居，只能住山。但住山还是有问题，阿罗汉不会自己煮饭。山上谁供养啊。住在城市，你去乞食就会被公安抓去，这要看你们的缘了。
