【“比如閑處用功夫，爭是泰然修大定。”】
人生难得是心闲，总是忙忙碌碌，思绪万千，身得闲很容易，这身子闲下来了，那心却胡思乱想去了，好不容易得见正道，际遇明人，却又生种种怀疑，迷惑于旁门小道而不能自拔。既然我们有幸得见大道，为什么不放下这些追求旁门数术的心机呢？与其把心思用在这些看似华丽的事业上去，还不如用心专一在不变大道去。人心总是杂乱的，总是充满希翼的，总是容易被形形色色的事物所吸引，我们的好奇心难得有一时能平息，我们的怀疑心难得有一刻排除。五花八门的障眼法，总是吸引我们的眼球，乱七八糟的江湖术总是唤起我们的占有欲。我们很难从根性上拔除这些恶习。既然，我们有下决心求证正道，那我们先把自己的心清闲下来吧。
【“形神雖曰兩難合，了命未能先了性。”】
修行人所追求的，无非就是神全形全。能得神形两全，那好似最妙的了。形也舍不得，神也舍不得，到头来恐怕舍不得也留不得了，神全在性上用工夫，形全在命上用工夫。但是这性命二物几个时候又分离了呢？神全不误形全，两者从来相济。然而，性上工夫不做足，那命上工夫也难进步了，未了命时先了性，未必不是一种好方法。精神圆满，那命会有不了的吗？
【“不去奔名與逐利，絕了人情總無事。”】
这段就是曹真人教授的性上工夫了。名利这东西对常人而言，绝对是好东西。所以要看破名利、放下名利，恐怕比登天还难，不和人争名夺利，说起来容易，做起来很难，就是出家人也决难放下的。好象不去争，不去夺，自己就会受到伤害，失去自己的权利，失去自己的一切。这点，是性上工夫最难做的一步。谢绝人情往来，说着也很容易，但是难免我们必须应酬。同流不合污，随波不逐流，我们应酬的时候是否可以保证自己时刻清醒，不受利欲引诱而堕入其中呢？如果真能这样，我们的心自然就清闲下来了，身心安定了，步伐也轻松了。
【“決烈在人何住滯？在我更教誰制禦。”】
人往往难生大志气，大毅力。总是爱给自己找借口。没有决烈的勇气，没有勇于面对的精神，真的要是生出大志气，大毅力，也就破除了诸多窒碍。这些事情全靠自己，谁能来约束你，监督你呢？一旦松懈，前面荆棘丛生，障碍重重，立志、用心，不退缩，不畏惧，这才是修行啊。
【"掀天聲價又何如？倚馬文章非足貴。" 】
人一生的追求，无非是名利二字。但是这两个字带不进棺材，反而易成生活负累。即便你的声价极高，天下无人不知，但对实际的心性解脱有什么实质的帮助呢？男儿十年寒窗，笔走龙蛇，下笔有神，文章富贵。求的又是什么呢？这些对修行又有什么实际作用呢？弄得不好，这些才智就成了障碍了，书本上的东西，你学习得再多，但是属于你自己的又有多少呢？不知灵活运用，这些知识也没有用，只能徒增烦恼而已。丹经上总有很多名词，很多方法，照这些方法一成不变地去实施，不一定对你有好处。什么才是有用的呢？修行最重要的是体验，每个人的感觉都不一样。啥叫无用之用？比如道教，将人身分为上中下，西藏密宗，把人身又分做五脉轮，而印度瑜迦，又把人身分为七轮，这些说法都是对的，没有谁错了，方法不同而已，个人体验差异之大，若是强拉硬扯，照本宣科，那肯定会出问题的，知识，往往会成为智慧障碍，对自己没有帮助，反而成为伤害，后天意识的清醒，往往就造成了先天智慧的屏障，人未到极度放松安静的情况下，这些状态是不会出现的，在一个城市曾经发生过这样一件事，两个醉汉，半夜喝了很多酒，已经醉得一塌糊涂，他们觉得屋子里很闷，于是想出去散步透透气，结果他们打开的不是门，而是窗户，结果外面的人，看到四楼上掉下一团黑糊糊的东西，砸在地上发出很大的声音，当他们跑过去看到底发生了什么的时候，发现两个醉汉，摇摇晃晃往前面走，嘴里说：“兄弟！下次下楼可别跨掉一个台阶！”两个人一点伤也没有，他们感觉不过就是少踩了一级台阶而已，如果在他们意识清楚的情况下从四楼掉下来，恐怕就是两具尸体了，在这种醉得不清醒而全身放松的状态下，他们却没有受伤，我们清醒，所以我们紧张，我们紧张，所以我们恐惧，在这种情况下非常容易受到伤害，太多的东西，对我们而言不一定都是有益的，何不把这些放下，返还到虚无自在的状态中呢？
【“榮華衣食總無心，積玉堆金得何濟？”】
说来说去，人总是想自己过得“幸福”点，拥有的更多点。有这个条件，你穿好点，吃好点，无可厚非。而为了享受这些，把自己折磨得辛苦不堪，劳累不已，值得吗？这样做，我们真的享受到了吗？无非是满足自己的虚荣，伤害自己的精神，自己享用什么并不要紧，就脚穿鞋，人有区别并不奇怪，每个人都有自己不同的生活空间和生活方式，各人都有自己的客观条件，好象用名牌这个问题一样，你有条件为什么不用呢？你没条件又何必去硬撑呢？过度节俭和过度奢侈都失了中正，用也好，不用也罢，不彻悟大道，钱再多，不一定治得好病，也阻不了老，更贿赂不了死神。精神不得自由，最终在痛苦中死亡，临终之际满是失落和抱怨，没有勇气面对死亡，死时仍然迷糊，仍然恐惧。自己一生中从来没有做过自己的主人，始终是某种力量的奴仆，不觉得可悲吗？所以，曹真人劝后学赶快从自己的根性上下手，不要误了自己。
【“工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路。”】
智慧是清静中生大定自然发生的，而不是用尽心思以聪明为智慧，任凭你才盖李杜，那也是俗才，绞尽脑汁去玩什么惊世骇俗，那是是自己修行的路上设置障碍. 到头才明白，这些所谓的才学，根本对自己的心性没有什么大用。
