【念中境象須拔除，夢裡精神牢執持。】
人一但身体静下来，往往心中浮想翩翩，一刻也静不了，欲望来了，杂念来了，丝丝萦绕，刻刻牵缠，这些欲望和杂念都是需要清除的，但是，并不是用强硬武断的方法去扫除，这个也是一个自然而然的过程，你暂时达不到，这不要紧，日积月累，自然就清除了，等到工夫纯熟的时候，你会发现妄想啊，杂念啊，统统都没有了，十二个时辰，二十四个小时，即便在睡觉吃饭时也不妄做，不妄想，始终把持正道，不浪费精神，灵台自然清明，精神自然有主，这真我时时把握主宰动静，不落一丝邪见了。
【不動不靜爲大要，不方不圓爲至道】
凡是修行，动太浮躁，静呢，过于死寂，做工夫，应该不动不静，非动非静，动中有静，静中有动，动静调和，修行人的脾性过方的话，过于执拗，太顽固，太呆板，不知变通，要是过于圆滑呢，又太奸诈，太世故，这些都不是修行人应该具备的素质，要是自己发现我是这类人，那就应该痛下决心，改过从新了，人的个体都有很大的差异，决无一人雷同，修行其实就是用身体和生命做实验，方法是灵活的，机动的，并不是一成不变的，基本的东西学到了，你还要实验，看适合不适合自己，要是不适合的话，那就得赶快调整，不能执拗，尽按固有方法修行，那成功的几率是极小的，不偏向，不执拗，不迷信，不丧失信心，调整心态，中和不偏，这样离大道就近了。
【元和內運即成真，呼吸外求終未了。】
元是无始无终的本元，和是中正和顺，元和是讲体内的那先天具备的中正和顺的真气，这真气在体内畅流不止，周行不殆，自然百节舒畅，病痛不生，到底可以成道了，而修行人往往在外部呼吸上下工夫，这就迷失了本来方向，所谓的调息调心，都不是修行的方向，只是归向修行的途径而已，如果执著于呼吸上用工夫，永远找不到根本，体证不到那中正顺和的真气，离道也就越来越远了，就向缘木求鱼、刻舟求剑一样，到头来不会有解脱的那一天了。
【元氣不住神不安，蠹木無根枝葉乾。】
凡人身体内那中正和顺的本元之气不能常驻的话，毕竟就会消耗，向外漏泄越来越少，最后枯竭，精神不能得元气的滋养，肯定就会耗散了，等元气要枯竭的时候，这精神也就逃遁他乡去了，气不驻则神不安，神不能安呢，就会外驰，好象长了蠹虫的大树一样，体内千疮百孔了，根本都被伤害了，营养供给中断，那枝叶自然就会枯萎，最后掉落，人呢，总是容易被七情六欲所惑，总容易沉迷于名利得失之中，天天都伤心费神，耗精耗气，这样神气就枯竭了，劳心劳力，片刻不得安闲，没有了滋养的身体，怎么能不枯朽呢。
【休論涕唾與精血，達本窮源總一般。】
人体在存活的时候，总是要产生体液的，各种体液名目不一样，鼻子中流出来的叫做鼻涕，口中生出来的叫做唾沫，心内出入周流全身的叫做血液，肾脏以及其它内脏产生出来的叫做精津，这些体液的名目不同，形质看起来不一样，但是等你达到了一定的修为，就能透悉它们的根本，去发现它们的实质，到那时候我们会发现，原来产生这些东西的本源只有一个，并没有第二个不同的根本。
【此物何曾有定位？隨時變化因心意。】
这些精津体液有没有固定界限，也不会局限于某个位置,它的产生，往往伴随着个人的内心变化。诸如喜悦、烦恼、恐惧、哀愁，等等。人一旦受到刺激，体内荷尔蒙分泌自然会发生改变，新陈代谢随之增减，这些精津体液正是因为心态变化刺激到了生理机能而产生的。外界的刺激，影响到了人的大脑，大脑就会把这些信息传达到每一个有关的中枢，然后发生反应，这些体液就大量地产生出来了。这些体液基本都是由先天的真气所化的各种形态，它们的本源没有区别。
【在體感熱即爲汗，在眼感悲即爲淚。】
举个例子说明：比如身体受到了热的刺激，就会产生汗液，发散掉多余的热能，使身体保持正常的体温。要是人感到了悲痛，就会分泌出泪液来，这些都是正常的生理反应。
【在腎感念即爲精，在鼻感風即爲涕。】
再如，受到了爱欲的刺激，就会产生精液，从而达到交合繁育的目的，如果鼻腔中的感觉细胞受到了外来刺激就会产生鼻涕。这些都不奇怪，都是人体正常的生理现象。往往以神怪惑人的，把这些现象说得神秘无比，这样反而会扰乱你的神思，阻碍修行。
【縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。】
这些泪津涕唾血液精血周流于全身，无终止的循环着。不断得滋润人的每一寸肌体。这些泪津涕唾血液精血的产生都来自于同一个本体。那就神水，而神水只是给了它一个强定的名称而已。因为泪津涕唾血液精血有着各种不同的形态和变化，有着各种不同的功能和效果，看起来很神奇，很难捉摸，所以称它为神水了。它非常的玄妙，很难形容，却又实际存在，所以还是给它一个大家都能理解的名称，说起来简便一些。
【神水難言識者稀，資生一節由真氣。】
神水这个东西，很难用语言表述，它本身就很奇妙，包含太多的玄机．其实它又是那么的单纯和简易，只是常人很难去捕捉分辨．我们往往认识精血涕唾等等有形物质，但是对它们的生成却决无了解，这些精血涕唾原来都是由神水所生的，它们的根本是一致的。先前讲过，人受到外部刺激精血涕唾等就产生了，而产生它们的根本就是神水，而神水呢，又是由人身真气而生的，神水缺了真气的滋养就会干涸，神水干涸了，精血涕唾等也无从产生了，伤感无泪可流，好味无唾可生，欲至无精可产，关节没了润滑就僵硬了，气血没了滋养就干枯了。人全凭这点真气而生存，一但真气耗散，神水干涸，离死亡也只是咫尺了。人不爱惜自己的身体，而去求身外法术，延年尚且不可，谈什么长寿呢？要是能谨守自然之道，不做外求，不生妄想，这真气自然充足，神水自然周流，华池丰裕，无所不沐，四肢百节，顺而舒展，没有窒碍，身心安宁，如此舒坦的福不去享用，却求什么障眼法，消耗大好光阴，不可怜，不可悲，不可惜吗？
