4，说说静和动，这里也体现出气功和体育的对立统一。
现在的气功归国家体育总局管，但还应看到，气功和体育大有区别。主要在于，气功主静，体育主动。或有人说，体育中的棋类项目不也静吗？事实上，棋类靠动脑，耗氧量更大。所以，其区别还在于，气功耗能最少，体育耗能最多。但二者也大有联系。回想1981年，我本人就是作为一名体育工作者，被选派学气功的。第一讲老师就说：气功讲究大动不如小动，小动不如不动；不动之动，方为生生不已之动。这是道家拳师王芗斋先生的真传。气功虽不反对动，但不主张动，主张不动。为什么？只有形体不动，才可能有气的充分运行。气不断的充分运行就是生生不已之动，是它连接起静和动。用李道纯的隐语来说，它也就是“玄关”。道家深知，形体运动乃气行所致。气之所来无尽，形体运动不已。气之无尽从何而来？就身体内部说，是从静即形体不动而来。所谓静极生动，亦有此意。只因如此，道家气功以至整个中国气功的极致，也是老子本人养生术的极致，就是虚极静笃。唯有它最能生生不已。也只因如此，老子一生最重守静。这也是“反者道之动”这一最根本规律在养生学的具体运用。正如老子总是知其刚守其柔、知其强守其弱、知其白守其黑、知其雄守其雌、知其贵守其贱、知其高守其下、知其先守其后等等一样，在养生上也总是知其动守其静。而“弱者道之用”，用的乃是强。守其静，乃是用其动。因为，动是由静极而生。所以，老子之动总是从静入手。从而，中国气功，也永远从静入手。唯在这里饱含着生生不已之动。
老子辩证法的运动观、生命观，显然与伏尔泰“生命在于运动”一说不同。然而中国人百有九十九认伏尔泰不认老子。实际上，一切都在于运动，岂止生命。这在伏尔泰之前的17世纪英国唯物主义那里就早已指明了。生物不同于一般物质之处，是在于新陈代谢（“生生不已”即含此义）。动物的特质，更不能以一般运动现象来概括，何况人。可见，伏尔泰此语实非深刻、辩证的生命观，只是强调运动，不识运动之源，容易引发弊端。据我所知，受此语影响，仅唐山市老年长跑协会前些年就跑死了4个人。这也是“反者道之动”，但却是动极生静，永远安静了。这种悲剧在竞技体育中常有发生，实属大害。而从静入手的中国气功却有百益而无一害。它对竞技体育，一可显著提高运动成绩，二可有效延长运动寿命，三可为运动员提供终身的养生技术。
5，谈谈人和仙
仙是道学特有范畴，也是修道最高境界，因此，论道不能不谈仙。仙就是人居山。所以，中国的名山，大多留有仙人足迹。中国的仙又叫至人、神人、圣人、真人。他们不像外国那样由上天赐降，而是由凡人而来。如何而来？经年累月修炼而来。如何修炼？炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。此话是久居华山的陈抟讲的，当然他也就是仙，号称睡仙，活了118岁。这并不足奇。他之前的许逊活了136岁，百姓敬称其为许仙，亦由《白蛇传》流传其名。历史上此二人之间，还有更广为人知、已被添油加醋的钟离权等八仙。为什么他们都成了仙？因为他们都练气。尤以钟离权对气功的研究最细。而气功一词，是由许逊首创的。许逊以前未有气功概念时，成仙之人同样也都靠练气。比如，史学家蒙文通教授所著《古学甄微》（巴蜀书社1987年版），就提到东周时期修炼神仙三术的很多仙，最著名的，如秦晋一带善房中术的彭祖、容成子，吴楚一带善行气术的王乔、赤松子，燕齐一带善服食术的羡门、安期生等等，并指出，三派之中，行气术最盛行。可是，服食术并非服谷食粮，而是服气食气；房中术也异于常人所想，而是交气接气。可见，那个时期的神仙三术，实际上都是练气之术。内丹学所谓炼丹术，同样也是练气之术。丹到底是什么东西？丹就是真气的凝聚。所以，李约瑟把内丹术和气功完全看成一回事。那么，今天我们练气功，也都是要练就仙丹而成仙吗？我以为未必，时代变了。我们只是作为气功人来练气，练气的目的是要做一个健康的人，并以此不断提升人的功能和价值。人和仙的区别何在呢？按照陈抟的说法是：顺则成人，逆则成仙。何谓顺？本来应指老子所说道生一、一生二、二生三、三生万物这个过程，这也就是道始自虚无一气、再到阴阳二气、三位一体之气、直至最后进化出人这一自然过程。逆，本该指将此顺序反过来。可是自陈抟以后却都将逆解释为：炼精化气，练气化神，炼神还虚，炼虚合道。这就有一个问题：逆则成仙的过程，是否违反道家的最高法则——自然法则呢？若不违反，怎么叫逆呢？若违反，怎么还出了那么多仙呢？要回答这个问题，尚须认识精和神。
6，下面就简述一下精和神。这实际上也就是开头所说人的最基本的内在联系：身和心（或形和神）的联系。
精，即精华。其所指大体有三种东西：营养物，精和卵，物质元素。这里只是就人身而言来谈精和神的。即便如此，也难免溯及精和神的普遍意义。因为，人是整个自然界的结果。就拿组成人体的各种元素来说，它们都早已经过千锤百炼，可一直回溯到宇宙大爆炸。每一种元素都是在漫长的历史中由能量转化而来，所以说，它们都是精华。现在太阳里主要也就是氢元素在聚变，这完全可以用中国文化的气概念来表述。由此便可想见，管子说，精者，气之精也，这个话是经得起推敲的，站得住脚的。这也就是说，无论是人吃进去的糖类、脂类、蛋白质和纤维素，还是人体内的精和卵，与一般物质元素一样，都是精华；而凡物之精皆为气的凝聚。神，则皆为气的发散。中国从古至今将精气神叫做人身三宝，称精为生命的基础，气为生命的动力，神为生命的主宰。这是三位一体不可缺一的。哪个最关键、最重要呢？既然精和神都不过是气的表现，当然也就气是中介、气为本质、气最关键、气最重要。故此，修道成仙者，无不练气。并且，无论所谓逆而成仙还是顺而成人，都绕着气而成，都以气为中介。在这一点上无区别。人和仙的区别究竟在哪里呢？我看并不在逆顺，也无所谓逆顺。因为，人的生成过程根本就不是由神到气再到精的过程，而只是一个气化过程。精和神，则是气化过程的必然产物，是气这个双刃剑同时开辟的阴阳两面。仙的产生过程也根本不是由精到气再到神的过程，同样也始终以气为核心，始终不离精和神。人和仙的区别只在于：人偏重精，仙偏重神。因此，不但食色（食色亦即精的前两项所指），人之性也，而且，有所谓鸟为食亡，人为财死（财亦即精的后一项所指）；仙，则都称作神仙。可是，神仙也都离不开精。道家的仙共分五级：鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙。这表明的是，仙逐级更偏向于神，天仙最高。为什么？因为人身之神源于天。然而，天仙也要在地上拉郎配。为什么？因为，凡物之精源于地，地上才见男和女，天宫哪有房中术？所以，最高级的天仙也迷恋大地，也不离其精，也不是纯神。与此相反，地上最低级的无生物也有其神。所谓“万物有灵”、“精美的石头会唱歌”即含此意。而人这个物种，上可通天仙，下可晓顽石，还可自知集精气神三宝于一身，足矣！若还能掌握运用气这个中介、这个关键、这个核心，更是一种幸福。
然而人们往往不能自觉把握气这个核心。就拿今天在座的各位来说，大家都属体育大家庭，除了搞气功的，还有搞武术的、搞中医的、搞太极拳的。是什么把我们聚集一堂？我以为从客观上说就是一个气。也就是说，气是我们所从事的这些项目的共同的核心。所谓太极，孔颖达说，就是天地未分之前，元气混而为一。可见，太极拳就是气拳。从历史上看，它也只是明、清以后气功发展的一个分支。它的实际内核与武术一样，都讲究意到气到力到。中医则最讲究气血通畅，不通则痛，通则不痛。凡病之因皆为气不通。所以，中医治病，旨在气通。《黄帝内经》即通篇以气为主干，据近来有的学者统计，气字出现三千多次，中药却只提两味。《本草纲目》固然说的是中药，但所有中药都讲究气化。近些年，我发现体育界也都讲气了。举重奥运冠军张国政最早讲“气场”，李娜换了教练后也说“气场变了”，于是便夺冠。国球乒乓球一直在讲“霸气、杀气、灵气”，因此，电视转播直通比赛时，身为国家队教练的解说嘉宾们满口都是“气”。这确实是进入最高层体育境界后共同的经验之谈。在我看来，这都是气这个核心的必然表现，人们往往并不认识它。
