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《红楼梦》中妙玉的走魔入火

作者:张文元 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

在第一篇“宝玉疯病之谜”中,曾经提到癔症是“疾病的模仿家”,可以有各种各样的临床表现。在《红楼》中,就描述了另外两种与癔症有关的情况——“走魔入火”和“神鬼附体”,这是两种饶有兴味的病理心理现象。

“走魔入火”,又名“坐禅入邪”,或者叫做“气功走火”,多见于佛教或印度瑜伽教徒长时间坐禅时。这在古今中外的宗教文献中,屡有记载。也可见于练气功时,作为“练功不得法”的一类表现。其表现颇为复杂,有的是噤口失声,不能吐言,有的是四肢松驰,无法动弹;有的是痉挛抽搐,神志不清;也有的是见神见鬼,胡言乱语。

《红楼》第87回,“感秋深抚琴悲往事,坐禅寂走火入邪魔”中,有一段关于妙玉“走魔入火”的生动描述:“那妙玉忽想起日间宝玉之言,不觉一阵心跳耳热,自己连忙收摄心神,走进禅房,扔到禅床上坐了。怎奈神不守舍,一时如万马奔驰,觉得禅床便恍荡起来,身子已不在庵中。便有许多王孙公子,要来娶她;又有些媒婆,扯扯拽拽,扶她上车,自己不肯走。一会儿,又有盗贼劫她,持刀执棍的逼勒,只得哭喊求救”。

这一段,从精神病学角度来分析,属于癔症患者自我暗示的“幻想性幻觉”;见到王孙公子、媒婆、盗贼、车马和刀棍,是“视幻觉”;而禅床恍荡,身子已不在庵中,是“前庭幻觉”和“运动幻觉”。这些幻觉有两个特征:第一是生动逼真,第二是与幻想有关。生动逼真在文字中已经可以看出,有情有景,有形有声,如同放电影一般。与幻想有关的,则需作一些解释。俗话说:“妙龄少女哪个不多情”。妙玉出身大家,入会遁入空门,书中未作详细交待,想来总有隐情。她年轻貌美,多才多艺,在《红楼梦》十二曲的“世难容”中,说他是“气质美如兰,才华馥比仙”。虽然是青灯古殿常相伴,但是她“尘缘未断”,并非“四大皆空”。他与“宝二爷有原故”,“后来不知怎么又得起相思病”,可见妙玉也是经常“思春”的。但是,她又是出了家的人,于是只得把自己的心愿和情绪深压在心底,把“窈窕淑女,君子好逑”之类,作为难以实现的幻想。然而,这类被压抑的情绪,并非枯木死灰,而是隐藏着的一团烈火,有朝一日,可能爆发。那一日,她与惜春下棋,宝玉闯了进来,又是“何缘下凡”、又是“出家人心是静的”,这些话勾动了妙玉这位“有心人”的心弦,妙玉“那脸上的颜色渐渐的红晕起来了”,这些属于情感的释放,也是癔症的表现之一。

癔症是发作性的,维持时间不会太长,妙玉只吃了一剂降服心火的药,便稍稍平复,不久便痊愈了。这里有一个问题:为什么她的癔症会在“坐禅”时发生?推而广之,也可以问为什么会产生“坐禅入魔”和“气功走火”?

坐禅和气功的静坐功相仿,如果应用的法,不失为养生保健的锻炼方法。从现代医学观点来看,它们具有“松弛疗法”、“呼吸疗法”和“生物反馈疗法”的功用。但是,坐禅和静坐需要坚持很长时间,加上当时精神上的放松,因此就使人进入了一种似睡非睡、似醒非醒的催眠状态。练功者虽然并未真正入睡,但是却可能“视而不见”、“听而不闻”。在催眠状态下,大脑皮层抑制,而大脑皮层下部分——情绪和内脏功能的重要调节部位,因为失去了大脑皮层的部分控制,兴奋性增高,因而特别容易接受暗示和产生情感释放现象。有时练功者,不但练功时间长,而且进食少,甚至几天几夜全部进食,这样就可能在坐禅过程中产生饥饿和疲劳,进一步削弱了大脑皮层的功能,导致癔症症状的产生。此外,有些“功”本身也有暗示作用,“通过自我想象”来调节躯体感觉。还有一点,也是特别重要的一点,就是有些人本身的个性就是癔症个性,本身就具有受暗示的特点。一妙玉为例,她就具有一些癔症的性格特征。她十分感情用事,刘姥姥喝了她一口茶,她居然连杯子也扔了,甚至连地板都要“打几桶水来”洗一下。她过分倨傲,给人以矫揉造作之感,这是癔症的个性特点——好表现自己和易受暗示的素质。加上因“练功不得法”而产生的易受暗示的条件,当然就容易产生癔症反应了。

(摘自《大众医学》)

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