八、问：我们是以观照鼻梁浮光入手，不知是否可能？
答：以后勿叫鼻梁，可称上田或玄窍。如心平气和后自然活泼开始回光（即垂帘）返照（即守窍），眼前（即玄关代名）是会有一团“浮光”即“鼻端白”，但不名浮光，可以似无似有，勿忘勿助姿态存照，即可给你们带来体、智、德的大好处！如孔子曰：“果能此道也，虽愚必明，虽柔必强。”而以未功成名遂身退之前，即不忘自强不息于此。其余可学以备用，而不必急忙高攀。
九、问：守窍、凝神、返照、内观、观照、默守之异同？
答：传统保守，给诸多异名，其实一也。玄关亦有约四十来异名，皆为暗示。
十、问：您对成仙、成真之定义与看法如何？
答：岐黄名修真成真，道家名修道成道成仙，儒名修身成圣，释名修行成佛，名不同而实同。但又出自人体生理物理及阴阳五行辨证原理（指正门真谛）而不是封建迷信，而不应作唯心的非非之企冀。用现代科学名词人体工程及人体生命的再造工程也。修真所据的“真”，即受之父母的精与血，即神与气、性与命。因通过视听言动的顺用以“生”，生中含“克”，故导致或未老先衰，或直至衰老病死，虽有所补充但补不胜补。祖先发明修真的颠倒之术原理：即顺而逆之，返本还原，由内藏不泄，功法即颠倒之术，使之再生康复，由补漏筑基，即结丹、还丹、炼丹，使精气神三宝化合化“阴精”即结丹，经炼精化气、化神、还虚、合道以达成真成仙，即形与神俱，形神俱妙而成道！道微观物清空一气也。人即得此一气以生，又无疾而终归此一气而已。
