再说一说五脏秘旨，后天延命之术，以保肾安心为法理，脾属土、肺属金、肝属木、肾属水、心属火。后天调养之法在先调和脾胃，使脾胃健康，能纳取后天水谷精微之炁，再调理好肺金。后天之运化在于土生金，金再生水。心安，则脾胃调和而土旺，土旺自然生金。少思虑，戒绝大的情绪波动以养脾土。少言语以养肺金。只有土金相互调和，后天之本坚固，则肾水自旺。再加以静心炼炁之术，则坎阳自升而调养五脏，而心液亦自然下降流布五脏肌肉化为津液润泽周身，此津与炁互生互化洗涤吾身之阴浊，润泽吾身之结构组织，正乃玉液炼已初步。
但先天之道的生机造化则不然，完全以先天金水相生为主，此水者，乃先天胎息也，在先天造化之时刻，则脾土不动，肺金停运，心肾之炁交融，而产生先天真铅（金）。进入先天之机，则呼吸俱断，食饮俱断，睡眼亦无。
各种内家拳法及有为导引之术皆已包涵于此法作用之内，诸君同仁于此处又必须注意，在丹道修炼中须用内家拳法和导引之术，以期待所炼阳炁作用周身，使津与炁互生互化，洗涤吾身阴浊。
第四节：服药为主修炼为辅
以服药为主，修炼为辅，此乃外丹及部分中药之服食运用，现时此种修炼法已基本绝迹。除中药服食（丹饵补药）之外，其外丹（此处单指地元炉火所炼神丹）服食法已不适应于现今社会，即使中药的丹饵服食亦配制甚难，耗资巨大。中药服食不外乎补不足和损有余，此需辨证施药，关键在于调和五脏之炁，其始在于祛除疾病，进而改变吾原有之气质使自我之性格归于中和，故此中药丹饵服食亦可应用于各种筑基修炼法中。
第五节：男女双修神仙栽接
男女双修之术，此法乃在第三法的基础上而行之，故需明白第三法的所有关窍和理法秘旨。男女阴阳双修之术分为数家。其一，房中卫生术，此种实非丹道修炼。其二，神仙伴侣，夫妻俱仙的法子，引乃最上一乘人元丹法。条件是男的必需已紧锁阳关，能返精补脑，修成不漏之身，女的需斩断赤龙，即是不来月经，女子不怀胎也，否则终不可施行，其三，三家之术，此法即《参同契》、《悟真篇》所介绍的法子，三家之术不一定夫妻双修，修炼之外界条件极严，如需要二三道侣，及必要之器械和许多丹饵中药，道侣之中定有一个女子等等，所谓法，财、侣、地也。而且自身修炼之条件也必须达橐籥开通，且具备一定层次的静定工夫，此法条件太苛刻，不利于施行，现今基本无人具足以上诸般条件。此法较为代表性的乃是明朝孙汝忠所传的《金丹真传》一法。值得注意的是：《金丹真传》虽渊源于《参同契》、《悟真篇》但又有所不同，《金丹真传》偏于阴阳栽接，条件较多苛刻得多。《悟真》与《参同》则含有“火里栽莲终不坏”的炼性之道，而且大定真空，自引大千人元，乃此法之上乘，并不局限于《金丹真传》之狭隘范围。读者于此，不可不辨。
在此还须注意的是，所谓阴阳双修之术的阴阳运炼乃是修炼者自身内之阴阳。《悟真篇》之“玄牝”窍乃自身内之阴阳运炼之窍。故阴阳非在身外，在某种大的全局说来，外部乃是起到无意的调和与依凭依靠之作用，所谓外部资助乃是不求而自得，遂感而通。修炼者切不可有“须求”外部之心。功修当中，只专一自身之阴阳二炁的修炼即可，唯在于双方必定要同心同德，生死与共，且对方必需心性纯朴很有慧根。双修之男女双方必需无一丝一毫之淫欲之念。所谓“敬如神明，爱如父母”“男不宽衣，女不解带”。诀云：“有情无欲，同心同德，同功异法”。再而：“无情似爱，同心似离，同法同功。”如修炼之时，如有男女之相，求助采取之意，则必入魔道。
总之筑基之法虽有数种，究其实不过一性一命，一神一炁，不过因人，因时而取法不同也。要活学活用，不可执守陈法不放，除第一种法外，其余数种都需具备一定之静定工夫后方可施行。
第六编 鸿濛内丹工程次第四步法程概
第一章：四步法程概说
第一节：四步法程
一般丹道之修炼，可分为“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道”四步。其实，唐代以前之丹道法理本不分段落和层次，从始至终都是一法贯之。及至唐代后，特别是元明清之际，根据实际情形和说法方便，而将丹道之修炼划分四个阶段和层次。虽分为四，实则一也。有了层次之划分，能使修炼者，有所把持和依凭，不致躐等而进。实际上，根据丹修的真实功修层次和境界与效验（如：对肉体的改变情况，精神的变化深度，天人合一的深浅程度）也可分为四个层次，从此一点，故有四步法程之说。
四步法程的划分是有其深刻内涵与理由的。“为说法”方便起见固然为其中原因之一，而更重要的是，丹修的真正“内景”之层次对于每一个修炼者大致相同，不同之内在运化和外在表现则代表了不同之层次。丹修必有高低层次之不同，故按功修层次而言，必可分为四个时期和四个层次，进行真正的丹道修炼绝大多数行者的功修都将按照炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道之次第逐渐提升，不管是从性功入手，还是从命功入手，皆是如此。
而更重要的是，在每一次开始做功直至收功的这一连续不断的行持过程中（一般为二至三个时辰），也定可划为四个时期和段落。即炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道。这就是从始至终都是一法贯之的涵义，一时有一时的炼精化炁，一刻有一刻的四步工程，一天有一天的四步工程，一年有一年的四步工程，直至十年，几十年，都是一法贯之。
所以，一，从总的方面说来，即从行者开始修炼丹道直至完全成功的这一极长时间内，可划分四个功修层次，故有四步工程之说。二，从每一次真正的做功而言，更可分为四个时刻，丹经云：“冬至不在子，身中自有一阳生。”又如：“一刻即一年，一时即一天。”“无卦、无爻、无斤两。”“慎终若始”等等都是说的此意。
