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丹道理法及工程次第阐真(22)

作者:谢怀宇 谢怀昭 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

101、有事时,使我之灵觉合一于真息,凝顺于真息之精微运化。以真息之妙有来煅烧我之元神,渐渐由内达外,合于太虚之元炁。

102、从灵关产真神,从炁穴产真精,二者归入玄窍,神即炁,炁即精。

103、无事时,使六识各归其根,使我之真觉元神常归舍于无边虚空而不即不离。

104、命者,真息也,性者,真觉也,而性中含有我之真命,命中亦有我之真性矣,性命合一为我生身之处,为我之真主人。

105、所谓丹道大周天,为玄窍大开,中黄开通,天人连成一炁之大胎息,所谓小周天,即任督二脉及八脉之阳炁运转真息,又有所谓小小周天,丹田呼吸及橐籥往来,其实三层为一,本不分层,皆为真胎息之妙用也。不过,只是为了说法方便,对下乘者分层也。

106、以神栽入炁中,以炁为主,谓之“栽接”。

107、玄关一窍含有三义,一曰时候,火候,节律。二曰:方所,虚无之所,有“地方”的意义;三曰:真种,一阳来复,真心,真性也。窍是“中”而妙是“一”。天得“一”以清,神得“一”以灵,玄关一窍者,中一之窍,先后二天总归于一窍。

编后语

此太和玄功乃本门丹道筑基秘法,从未全盘公开外传,修习者需按次序行待;循序渐近,不可躐等而进,这样,则无任何流弊,行持时,必须需反复看书,领会明白方可行持,其中一些法诀通过一定时间之修习方可明白,故不能望文生义,功修深者,悟性高者或以前有基础之行者可依实际情形自二步或三步开始修炼。以后之一、二、三、四、五、六转酎情按照每一修炼者之功修层次而分发之,修习前,必须反复翻看书本,尤其是说理和后面悟道心言部分,修习中遇到难题,可随时来信询问。

第五编  筑基概说及补充部分

第一章:筑基总说

鸿濛内丹筑基法理在前一部分已详述,但还有未尽之处,故需在此略为补充一部分。

所谓筑基者,乃是坚固肉身以及平和心理。故此主旨是增补亏损,达炁满不思食,精满不思淫,神满不思睡之效果。但并非说不食,不睡,读友诸君切勿误会,筑基之法,分为数种。第一,从性功入手,以清静之法入门;第二,性命同修,随机运用;第三,从命功炼炁之术入手;第四,以服药为主,修炼为辅;第五,从男女阴阳双修入手,且辅以服药与器械。下面分别作详细介绍。

第一节:性功入手法

从性功入手者,多以“清静自然,致虚守中”之口诀为修炼之入门,不必注重炁机之运化,并辅之戒律以规范言行,高尚情操,提高精神境界,务必使自己性格归于平和仁慈,行为端正庄严,此法适用于绝大多灵敏人,如果真能明白口诀真意,则无任何出偏与弊端之可能,但自己无法完全把持住,基本上贪天之功,与命功上乃不炼自炼,全顺天行,不假人力。故此要达到理想之效果极难极慢。因为已放之心难以收扰,已欲之身难以控制,非决裂大丈夫难迅速见功。此法最适于童体未破,心性纯朴之青少年。因青少年先天炁足,且身心未遭污染,只要能下决心修炼,仅仅只要保持心理上的清静自然,完全以静为功,不要走许多弯路,直接用“钻”字一诀,“钻”入恍惚沓冥之中,自然真阳产,真心现矣,不必用许多有为之法,损却许多功夫,自可命名神合于炁,炁归入神,常使心神保持在先天境界即可矣,真诀云:“守静致虚,守其入而防其出”丹经又云:“神返身中炁自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真婴”“性住炁自回,炁回丹自结”。

第二节:性命双修法

性命双修,乃筑基上乘大法。此法修性修命并无偏重,乃随机运用也,因人因时而异,所谓补不足而损有余。一个时期以修性为主,一个时期又以炼命为重,终归性命同修,实无主次偏重,此法一般以“神炁合一,清虚守中”为口诀,此派最重要的就是“玄关一窍”。

第三节:先命后性法

偏重命功入手而兼炼性,先已静为基,后主以接命之术。此法一般适应于中老年人,其入门之诀很多,如:守窍,导引,行炁,内家拳法,桩功……等。根据每一个人之不同情况而传授之,对于绝大多数人而言,一般以守窍入门。但行者需注意,此窍者乃活窍,非死死之窍。故守窍时,乃是似有若无,似守非守,顺炁息之自然,而守之,守者,非守也,乃是安和放也,放心于其“中”也。如能明白安放之自然妙旨,则得守窍之真旨矣,此处最重要之窍乃炁穴也。中老年人一般守下丹田,或者守涌泉,命门,夹脊,阴跷之窍,但切不可死守一窍,死守则非弄出毛病不可,待以一窍纯熟后,则需运神周身,如守下丹田久了,必有昏沉之感,则可内视上丹田而昏沉自去,又如下丹田守之太过而发热,跳动,则应顺息之自然,而守阴跷穴或夹脊。总之一个顺之自然,不可一个窍还没守出个好处,又运神另处,切记,运神之法乃是顺体内某种炁机之自然或外呼吸之自然而守于它处。守窍还有一个重要口诀,即是“先存后忘”。即“放安”到后来,则忘掉此窍,此忘非是神散于体外,乃是凝神于体内也,所谓凝神于虚也。

炼命者,即炼炁也。守窍之同时结合炼炁。需培补者则待炁息自外降入体内后,略存一存再呼出。但又切不可勉强,具体炼炁之法的其余部分已在第二篇和三篇中说明,在此则不再另述。

下面略为补充有关人身之关窍的法理部分。学习接命之术,学者先必明白人身绝大部分关窍及络脉和五脏之作用。(关于此,诸君同好不可不读《黄庭经》与《黄帝内经》贰书)练炁第一关窍乃橐籥管,第二关窍乃丹田(此处有上、中、下三丹田)。第三关窍,乃背后三关,即尾闾,夹脊,玉枕。在此重点要阐明的是,夹脊有二处,其一乃腰部正对前之脐轮的脊柱骨空穴内;其二乃背部正对膻中穴的脊柱骨空穴内。清静之神注入脊柱骨这两处空穴内,在下者可添油接命,可保精不漏,因为此处与阳关相通,且前通入二内肾与脐轮,在上者可洗心沐浴,可清心炼炁,正水火既济之处;如收心太紧而心火烦躁,则可放心于此,而入于虚无,则火燥心烦之症立除,此窍亦有回阳化欲止漏之神效。第四关窍乃阴跷及八脉秘旨。人道运行十二经络。仙道运行八脉,而阴跷一脉更乃八脉之枢,阴跷才动,八脉皆动。另外,各种修炼关窍皆从运炼八脉中而显其功效。故可由八脉探得我身造此之源,而接我之命。《悟真篇》所云:“玄牝一穴”“虚危穴”即由八脉之造化而来,此“玄牝一窍”也是八脉和所有炼炁之总持门,乃先天和后天共同运化之窍,或曰:“九窍浑同为一,是为玄牝”,究其实,只不过为一神一炁而已,是为先天接命之术。

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