问：性交常不满意，但手淫时多可勃起。
答：事实上婚后手淫是有害的
一是产生了依赖性习惯，离开了这种熟悉的习惯就不能得到快感；
二是自体生殖器对手指的长期依赖，产生了对异性生殖器的陌生或排斥感；
三是长期限手淫产生了极大的生理偏见，已不能意识到做爱是男女双方共同操作、共同投入、共同创造情感的过程。
因此说，手淫不能成为习惯，更不能成为依赖，婚后手淫习惯是应该解除的。
房中术优生受胎“十机”
“十机”是中国古代房中术认为男女交合时应把握好的十个要点。出自明代张介宾所著《景岳全书‘妇人规·于嗣类》的”十机篇”。
文中认为，行房时若能把握好这十个要点，不但能使男女双方都获得高质量的房事生活，更能较顺利地怀胎受孕，优生子女。
概括“十机”的具体内容是：
１.第一是“阖辟”，认为女性阴道（或子宫）开合有一定的的时机，“气静则阖（合），气动则辟（开）。如果掌握好在开的时候交合，就可能怀孕。
２.第二是“迟速”，指出房事时男女性冲动有速迟之别，讨论了面对这“禀有不齐”现象时应如何配合，彼此协调，力争同时进入性高潮。具体做法是急速的一方应善于克制，安静自持．耐心等待；迟缓的一方需主动加速，增强性兴奋程度。
３.第三是“强弱”，论述如何调节男女在性功能、性欲和体质等方面强弱的差别，强的一方应善于抚慰，以消除对方的畏怯心理，激发起性欲，房事方有乐趣。
４.第四是“远近”，讨论男女房事时刺入的深度，认为不能一味求深，若男方阴茎长大，贸然过深刺入，女方反而难耐，故应深浅适度；若阴茎勃起的强度不够，插入太浅，则女方甚觉无味，则平时应认真考虑滋阴壮阳的补养方法、
５.第五是“盈虚”，论述男性阴精的盈虚，强调平时阴精的蓄积、又不能积而不泄，更不可泄而不积，因为它关系到房事生活的成败，女方受孕之与否，以及男性身体的健康等问题。
６.第六是“劳逸”指出房事生活应注意劳逸结合，不能在疲惫的状态下行房，也不能过于频繁地行房，只有“动得其宣”，才能享有房事乐趣。
７.第六是“怀抱”讨论情感对于房事的重要，认为男女在房事时应情绪轻松愉快，彼此间情投意合、方能使双方都能充分地享受房中乐趣，反之则不然。更重要的是，情志的好坏，还“孕育贤愚之机”，关系到优生优育的问题。
８.第八是“暗产”，认为女性的早期流产多因男性纵欲不节，损伤胎气所致，如在孕期不注意节欲，甚至还可形成习惯性流产。
９.第九是“童稚”．以未成熟的果实不可作种子，未长足的蚕不能结茧为喻，指出未发育成熟的男女不宜交合受孕。同时也指出年老体衰者亦不宜交合受孕。
１０.第十是“二火”，以心为君火，肾为相火的中医理论，论述房事应顺其自然，不可勉强、肾为人之根本，只要肾精充盈，相火旺盛、心之君火才会随之而应；自然产生交会要求，这就叫“先肾后心’；若肾精亏虚，相火虚弱，勉强交合，称“先心后肾”，易致虚劳证的发生，更不用提怀胎受孕的事了。
张氏的十机之论，被认为荟萃了有关房中术的精华。虽然他多从如何优生子嗣提出问题，但也有多处涉及男女行房时如何协调以享受房事乐趣，以及如何注意房事养生，并且、生育、享乐和养生之间的关系是协调一致的。论述中除女性阴道（或子宫）的开合与受孕的关系，由于历史条件的限制使人费解外，其余与现代性学的认识大致相同或吻合。
房中术中的“九气”与‘九状”
“九气”是中国古代房中术对女性在房事中九种性兴奋表现的概括。始见于《医心方》卷二十八引《玄女经》文。具体内容是：“女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘入者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；侍弄男乳者，肉气来至；久与交接弄其实（指谷实，女性阴部解剖部位名。或即阴蒂），以感其意，九气皆至。”
九气是以女性在房事中性兴奋表现结合中医脏腑气血理论来论述的。
