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修道入门(5)

作者:田诚阳 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

人元丹法

人元丹法,又称南宗、阴阳、炉鼎。此派法门由于正道与旁门混杂难辨,多遭非议。有人将“三峰采战”和“房中术”曲解为南宗丹法,荒谬之极!

所谓人元丹法,就是指阴阳修炼而言。其修炼之道,讲究从命功入手,以命涵性,直至性命和合,大丹成就。这里所说的“阴阳”,实指人体内部之阴阳,丹经云:“自家夫妻自交媾。”即是此义。盲师误传为男女阴阳之事,蛊惑视听,宣传淫术,下流之极!历代祖师皆有批驳认为是属伪道。所以人元丹法亦属清修,读者不可错认。

地元丹法

地元丹法,又称“外丹烧炼”。是以炉鼎等器皿烧炼丹药,此种丹药名为“外丹”。此种丹法共有两种:

一种是“黄白术”,又称“点金术”。需要采集各种矿物质,进行烧炼,通过“丹头”点化,炼出黄金白银,以充道资。道谚曰:“无财不养道”,此种方法乃为古代修炼家所用。

一种是地元丹药,专供服食之用。这种经过各种秘传工序炼成的外丹,可以内服。作用在于点化自身阴质,变化为纯阳之体,脱胎换骨,以成道果。这种丹药,才是真正中华道家修炼所用的外丹。

陈撄宁先生在民国年间,曾费十载纯功进行外丹烧炼,惜因两次受到战争影响,功败垂成,但是已将黄铜炼成白银。根据千百次试验的结果,他得出以下两个结论:

1.“红铜确能变为白银,但不免于亏本。这一点在古人生活水平之低廉和原料价值之便宜,自然不成问题,现代人用之则不合算。”因此证明黄白术在当今社会,已不适用。

2.“证明古神仙所遗各种外丹口诀,确有可凭,决非欺罔。”因而通过实践,证明外丹的确存在。

由于以上条件所限,今在道教无人从事于此。陈撄宁先生炼制外丹之后,道家修炼外丹的活动基本停止。外丹之道在当今社会,已然成为中华道家的故事。

外丹烧炼在历史上有一大悬案,容易为人们误解。不能因为过去有的皇帝服用外丹而夭命,就把这种罪过归咎于外丹本身,武断地否定外丹,甚至认为外丹是骗人的东西。历史上曾经烧炼外丹的古代仙真,他们都很长寿,如葛洪八十一岁、许旌阳一百三十六岁等,陈撄宁尚有九十岁高龄,均可证明。古人留下的许多外丹著作,记录了他们烧炼外丹的过程,因为中华道家自古以来师徒相传的隐秘性,书中许多外丹术语的真实含义今人难以破译,所以无法读懂,因而不宜妄下结论。须知服用外丹,自身必须具备一定的内丹修炼功夫,才能消化得了,否则欲利反弊。古来炼制外丹的祖师从来注重内外兼修,并非只修外丹。比如泥做的盆,须经过火煅之后,变得坚固,然后可以盛水无妨。如果还是泥巴盆,盛水之后盆也难保。这就说明未经修炼的人身,如果服用外丹,弄不好自身难保,其过安在外丹耶!吕祖曾言:“不道未曾经水火,无常一旦临君身。就已警示那些仅凭服用外丹希图长生的人们,未经水火的锻炼是有生命危险的。过去的封建帝王服用外丹妄求长生,其目的是为了企望永久性地骄奢淫逸,他们的身体早已被酒色掏空,根本失去修炼的资格,再去服用外丹,只会伤身促寿。

现在传统中医所用的丹药,即与外丹直接相关。历史上精于医术的著名高道,他们亦多擅长炼制外丹,如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付清主等大道士。有的外丹,现代中医还在继续使用。

总之,天元、地元、人元三种丹法,只是中华道家修持的三种途径而已。随着历史的进程,中华道家修炼也在发生“无为自化”的改变。丹法修持的总枢在于清修之道,地元外丹已不适于当今社会。如今唯一可行的也只有清修大道,即天元大丹和人元金丹。明白于此,我们究心于清修丹法,修真悟道可也。

养主调摄

养生调摄,指中华道家在日常生活之中所奉行的修身之道,包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等等内容。

如南齐陶弘景所撰《养性延命录?御女损益篇第六》中,论及房事宜忌说:“道以精为宝,施之则生人,窝之则生身。生身则求度在仙位,生人则功遂而身退。功遂而身退则陷欲以为剧,何况妄施而废弃?损不觉多,故疲劳而命坠。天地有阴阳,阴阳人所贵,贵之合于道,但当慎无费。彭祖曰:上士别床,中士异被,服药千裹,不如独卧。色使目盲,声使耳聋,味使口爽。苟能节宜其道,适抑扬其通塞者,可以增寿一日之忌,暮食无饱;一月之忌。暮饮无醉;一岁之忌,暮须远内。养之不复,终身之忌。暮须护炁。采女问彭祖曰:人年六十,当闭精守一,为何尔否?彭祖曰:不然!男不欲无女,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思而大佳,然而万无一焉。有强欲闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。又欲令炁未感动阳道垂弱欲以御女者,先摇动令其强起,但徐徐接之,令得阴炁,阴炁推之,须臾自强,强而用之,务令迟速。精动而止,闭精缓息,瞑目僵卧,导引身体。”告诉人们在房事之中,注意保护自己的健康。

在丘处机所撰《颐身集?摄生消息论》中《春季摄生消息》说:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广布于庭,被发缓行,以使志生。生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此养炁之应,养生之道也。逆之则伤肝,肝木味酸,木能胜土,土属脾主甘。当春之时,食味宜减酸益肝,以养脾炁。……春日融和,当眺园林亭阁,虚敞之处,用掳滞怀,以畅生炁。不可兀坐,以生抑郁。饭酒不可过多,米面团饼不可多食,致伤脾胃,难以消化。老人切不可以饥腹多食,以快一时之口,致生不测。天气寒喧不一,不可顿去棉衣。老人炁弱骨疏,风冷易伤腠里,时备夹衣,遇暖易之一重,渐减一重,不可暴去。”可见其对于季节调摄的讲究,已经非常细微。

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