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修道入门(3)

作者:田诚阳 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

守一

守一,即守心一处,或守一于道。《庄子》云:“我守其一,以处其和。”

辟谷

辟谷,又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、体粮、断粮等。辟谷约可分为五种类型:1.不食五谷杂粮,即米面之类。2.不食人间烟火,即不吃熟食。3.不食油盐,道家又称为“上清斋”。4.禁绝一切食物,专门服炁。5.服用药物,代替食物。

服食

服食,又称为“服饵”,指服食药物或外丹。《服炁精义论》曰:“诸药以代于谷,使炁味兼致脏腑而全也。”

房中

房中,古代又称房内、房中术,御女术,黄赤之道、闺闱之道等。其术源于远古时期的生殖崇拜。房中原是中国古代道家研究房事禁忌和祛病廷年之卫生术。《汉书?艺文志》曰:“乐而有节,则和平寿考。”《抱朴子》曰:“其大要在于还精补脑之一事耳。”道谚曰:“若要不老,还精补脑。”后世因为此术易遭毁谤,道教隐面不传。但是许多古代道家房内的书籍,至今还有保留。

行炁

行炁,亦称引炁、导炁、领炁、运炁、通炁、逼炁等。指调动体内真炁,以通经脉。《抱朴子内篇》说:“初学行炁,鼻中引炁而闭之。……及引之,皆不欲令己耳闻其出入之声,常令人多出少。”

胎息

胎息,即如胎儿般以肚脐呼吸。高层次丹道的胎息,指与天地同其呼吸。《云芨七签》曰:“人能依婴儿在母腹中,自服内炁,握固守一,是名胎息。”

外丹

外丹,又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法等。指用炉鼎等器具,烧炼金石草木,炼成神丹,以为修炼之用。 《抱朴子内篇》云: “夫金丹之药物,炼之愈久,变化愈妙。……服此二药,炼人身体。”

内丹

内丹,指以人身三宝精、炁、神作为药物,在体内修炼成丹。笔者认为,内丹的修炼方法应当早于外丹,试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一段话,即属高层次的内丹法。但其名称,乃与外丹相对而言。在隋朝时,罗浮山炼士苏元朗昭示之,见《罗浮山志》:“(元朗)乃著《旨道篇》示之,自此道徒始知内丹矣。”推测内丹开始流传较为隐秘,由苏元朗著书始才显露于世。至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”,内丹学说逐渐形成完整体系,自后流传久远,成为中华道家修炼法之主流。

中华道家修炼学,就是在以上众多修炼方术的基础之上,不断发展完善,终于形成博太精深的完整学术体系,是中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。既光辉于远古,亦必照耀于未来!”

(注:“燕”,在中华道家修炼指先天之炁或体内阳炁,以区别于空气、呼吸之气或体内阴气。)

五、中华道家修炼的主要法门

中华道家道家修炼,广义的说,包括老庄之道、内外丹法、养生调摄、中医针药、内家拳法等主要法门。狭义的说,就是仙道之学。“仙”与“道”自古以来密不可分,故曰仙道为一,仙为道之体,道为仙之用。道不易闻,赖有仙而后知道之足贵;仙不易修,端有道而后知仙之必成。道家修炼的一个显著特点,就是必须通过明师所传口诀,进行真修实证,反对玄学空谈。下面将其主要法门,提要介绍于下:

老庄之道

老子的学说,即《道德经》五千余言。《道德经》的出现,标志着中华道家学派的正式形成。《汉书?艺文志》说:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道。然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此人君南面之术也。”《史记?太史公自序》说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要。与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜。指约而易操,事少而功多。”以上论述,均高度概括了中华道家思想的现实特点。

《道德经》的全部内容,主要是发挥“道”和“德”两个名词的含义,用以论述宇宙本体和人生哲学及修养方法的原理。老子认为,“道”是宇宙的本体,“德”是“道”的具体表现形式,世界万物皆由“道”和“德”的作用而来。因而老子之道,可以广泛运用于人生的各个方丽,《道德经》被称为“万经之祖”。对外用于治世,就是国家的治政方针;对内用于修身,就是个人的处世之道。后世之人,各有所取。政治家钻研其中的统治术;养生家钻研其中的修炼法;清谈家将其看作玄言;纵横家将其看作权谋;亦有人将其视为兵书,如唐王真撰有《道德真经论兵要义述》;现代人更将其视为经商谋略,用于今日商战。

在中华道家修炼之中,主要把《道德经》作为修道的一部圣典。自从第一部炼丹经书《周易参同契》问世以来,历代丹经著述,无不引用老子之旨以立说,成为中华道家思想的一大流派。北宋张紫阳《悟真篇》赞之曰:“阴符宝字逾三百,道德灵文满五千。今古神仙无限数,尽于此处达真诠。”

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