气功人网尽聚气功人,气功爱好者必看网站
气功人网站内搜索:
当前位置: 首页 >> 气功理论 >> 正文

广告赞助

广告赞助

王重阳内修真诀(十论)(2)

作者:王重阳 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

五、论真观

【原文】夫真观者,智士之先觉,能人之善察也。一食一寐,俱为损益之源;一行一言,堪作祸福之本。巧持其末,不若拙守其本。观本知末,又非躁竞之情。收心简事,日损有为。体静心闲,方可观妙。然修道之身,必资衣食。事有不可废,物有不可弃者,须当虚襟以受之,明目而当之。勿以为妨,心生烦躁。若因事烦躁,心病已动,何名安心。夫人事衣食,我之船舫也,欲渡于海,必资船舫。因何未度,先废衣食。虚幻实不足营为,然出离虚幻,未能遽绝。虽有营求,莫生得失之心。有事无事,心常安泰,与物同求不同贪,同得而不同积。不贪故无忧,不积故无失。迹每同人,心常异俗。此言行之宗要,可力为之。

【释义】眼见前,不见后,见表不见内,视察一切,视者,觉也。眼只是晶体透明之器官,见是心,非眼。心不在焉,视而弗见,此处指真观。觉徹悟真空之妙有谓之观。即心经观自在菩萨。道德经常无欲以观其妙,常有欲以观其窍。慧眼观俗,见心同时也见表,谓之通观。佛以无上妙智慧,观一切众生皆有佛性。俗观只见色相,不透心性,谓之观相。真观,认自本心,识自本性,在悟观者是谁。观自在菩萨的观者是如来心○,被观者也是如来心○。以心观心即以○观○,作何观想?无受想行识、无眼耳鼻舌身意,观何?返观内照,返闻自性,闻者即是觉。自参自悟自觉,内不生观念,外不起观心。观者,自在自如如即○。照见五蕴皆空○,念不生相,心不生法,无为自在,即是自然虚无○大道。起观想之念,生观妙之障。有障观何,蔽观者昧。不生观想之念,即去污除垢、止念还虚○。万事毕了然无一物。不观之观即真观。

六、论色迹恶

【原文】前节虽断缘简事,病有难除者,但依法观之。若色病重者,当知染色都由想耳。想若不生,终无色事。当知色想外空,色心内忘,忘想心空。惟有智者,善观而达识之,乐天知命,故不忧贫病之苦也。经云:天地不能改其操,阴阳不能回其孽。由此言之,真命也,又何怨焉。譬如勇士逢贼,挥剑当前,群凶奔溃,功勋一立,荣禄终身。今之贫病恼乱我身而寇贼也。立刻正心,则勇士也。恼累消除,则战胜也,湛然常乐,则荣禄也。凡有苦事来迫我心,不以此敌之,必生忧累,如人逢贼,不立功勋,弃甲背军,逃亡获罪。去乐就苦,何可悯哉。若贫病交侵,当观此苦由我有身。经曰:及吾无身,吾何有患。

【释义】无极真空纯至静,静到极点太极生。无极真空○。太极先天混元一气。两仪,天地变易之气。皇极交易之气,即物质世界,人类社会。由混元一气开始统称为色,色由空转化而生。画是白纸,画家化而生画,白纸即画,画即白纸。无极化太极,无极即太极,太极即无极。不同的一画,画万物。一化,化天地万物。天地万物因空而育化,白纸因画家而化成画。天地万物源生于空,所以空即是色,色即是空。无空,色就成为无源之水,无本之木。空色一体,空能生有,有归空。当今地球上六十亿人,百年后皆化灰尘。空生幻相,相质变归于空。觉性本空,不生不灭。黄帝曰:天地有质变,理气了无终始。当今人类社会之六十亿人,实质是一百年后的骨灰在活动。理气离体,当即立灭。天地万物皆真空幻化无常的物质色相,质变皆无。大地上六十亿人每天在吃地球,大地的生命也是无常之物,资源尽则亡。凡所有相皆是虚妄。人的躯体是暂存体幻化身。一波下去一波上来,长江后浪推前浪,一波新人换旧人。人潮永无了休,一潮天子一潮臣,帝王将相、才子佳人只不过是银幕电影,时过境迁影也无。功名利禄、酒色财气、父母深恩、夫妻儿女之重爱,不入真生命○之流。放手如是,不放手也如是。生不带来,死不带去,何苦为了贪欲牺牲了真明命○。一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。

七、论泰定

【原文】泰定者出俗之极也,致道之初基,习静之成功,持安之毕事。形如槁木,心若死灰,无取无舍,寂灭之至。无心以定,而无所不定。故曰:泰定。庄子曰:"宇泰定者,发乎天光。"宇,心也,天光,慧也。心为道之区宇,虚静至极,则道居而慧生。慧生出本性,非是人有。故曰:天光。但以贪爱浊乱,遂至昏迷。性迷则慧不生。慧既生矣,宝而怀之,勿以多知而伤于定。非生慧难,慧而不用难。自古忘形者众,忘名者寡。慧而不用,是忘名也,天下希及之,故为难。贵能不骄,富能不奢,为无俗过,故得常守富贵。定而不动,慧而不用,故得深证真常。庄子曰:知道易,勿言难。知而不言所以天。知而言之所以人。古之人天而不人。又曰:古之治道者,以恬养智。智生而无以智为也,谓之以智养恬。智与恬交相养,而和理出其本性也。恬智则定慧也,和理则道德也。有智不用而安且恬,积而久之,自成道德。自然震雷破山而不惊,白刃交前而不惧,视名利如过隙,知生死如溃瘤。用志不分乃凝于神,心之虚妙,不可思议。

【释义】自我虚无灵明之通体,本自不动○唯独无偶。只是道体所生之意识观念,对万紫千红千般欲念,穷追猛赶,贪之不舍。悟透人生如幻,酒色财气眼前乐,两眼一闭万有空。为这个臭皮囊牺牲真明命,享一时的假欢乐,受万年的真痛苦。认为是臭皮囊在享乐,其实是觉性感受。岂不知障蔽的是妙明光!定静安虑慧自明,顿悟人间无真乐,乐极都伤悲。只有道体○,安然自在永放光明,知真乐弃假乐,求理悟真宗,明了自然空。一切眼底过,身躯永无踪。不明真道理,心态如何定。悟透社会人生如幻,不生不灭是真空。说一千道一万,自心徹悟万法通。从古至今用心量,帝王将相,才子佳人,都在平民上,万民之中好荣光。归根到底看结果,都是灰土泥巴像。泰也如是,不泰也如是,何不自然自在悟真常。

八、论得道

【原文】夫道者神异之事,灵而有性,虚而无象,随迎不测,影响莫求,不知其然而然。至圣得之于古,妙法传之于今。道有深力,徐易形神,形随道通,与神合一,谓之神人。神性虚融,体无变灭,形以道通,故无生死。隐则形同于神,显则神同于气。所以踏水火而无害,对日月而无影。存亡在己,出入无间。身为泽质,犹至虚妙,况其灵智益深益远乎。生神经云:身神并一,则为真身。又西升经云:形神合同,故能长久。然虚无之道,力有浅深,深则兼被于形,浅则惟及于心。被形者神人也。及心者但得慧觉,而身不免谢。何者?慧是心用,用多则心劳。初得小慧,悦而多辩神气漏泄,无灵光润身,遂至早终,道故难备。经云尸解,此之谓也。是故大人舍光藏辉,以斯全备。凝神宝气,学道无心,神与道合,谓之得道。经云:同于道者,道亦得之。山有玉,草木以之不凋。人怀道,形骸以之永固。资熏日久,变质同神。炼形入微,与道冥一。智照无边,形超靡极。总色空而为用,舍造化以成功。真应无方,其惟道德。

【释义】道本无得无失,只因世人不知其真谛。道体是虚无大道赋予人类之觉性。老子说觉性是自然天地万物中唯一之大神。孔子说妙觉灵通之理性。释迦说天赋于众生之无上正等正觉之心,是天赋的神通广大,玄妙无边之觉性。上至诸佛,下至一切苍生,皆含佛智。被气禀所拘,物欲蒙蔽者谓之众生。佛性不昧,不被人间一切形形色色所转,顿悟人生,一切皆幻化无常之物,不求不贪谓之觉者。迷者若失,实无失。悟者明之,若得无得。其神秘妙玄是天赋本能,人人如此,非筑修加功而成。原是金丹宝珠,因落尘缘,被尘污欲垢所埋。凭自妙明智慧,磨去尘污,除其欲垢,当即复明。如眼疾,去障复明,是本明,医不增明。道体矿中金,去矿精金,永不成矿,木若成灰,永不成木。一性圆明,永恒自然中,谓之极乐,千千不灭大觉仙,因人是神佛之种子,修者结果。得其正果谓得道,老子说上德无得。

分享到:
------分隔线----------------------------