王松龄气功(6)

②光照全身法，收功前将光缩小，引入丹田。稍定．然后用意普行分光．照遍脏腑一次，当先照上焦心肺，次照中焦脾胃，再照下焦肝肾，既照五脏．六腑也同时照到了，照毕仍收回丹田，稍定．收功。

③分光治病法，先将光缩小收入丹田，然后再转照病灶。

④性光收放法，当此功练至光已圆满、稳定，可随意指挥时，可进一步练习收放法。收则“细入微尘”；放则“弥于宇宙”。收时可迳缩小收入丹田；放时可呈波浪式逐步向宇宙空间扩大。

收功：

①在练功的第1阶段，光未稳定，或已稳定合一，收功时意念一动，将意散开，光即消失．然后搓手摸面再睁眼起坐．稍事活动即可。

②收功前光已稳定悬于体外，可由脐收入丹田后再收功。

注意事项：

①每次练功时间长短可自行掌握，以舒适自然为度，既不可强制硬练，亦不可放任自流及一曝十寒。每次可练20一30分钟逐步到30一40分钟或更长些，随功夫提高而自延长。

②困倦时不要勉强练功。

③血压过低者勿练此功。

④光来后切勿起欢喜心；光没来不要起追求心，愈追求光愈不来．有光后不可心随景转，心不动则光会愈强。

⑤在练功中可能会出现山河大地、人物鸟兽等幻景，对景应不喜、不惧，一概不理踩它，如幻景反复出现．影响入静，可用吹字诀消除之。

⑥观牛眠地法、观光环法、观明月法只能选定一种，不要交叉去练．如用观光环法头部有不适感．可改观牛眠地法。

⑦练功期间应严格节制性生活。如练此功为了治病，则病未愈应禁忌性生活。

几点说明：

①此功所谓“空丹”，意为在体外空中炼成，所炼之光达到常在不灭为丹成，因此，亦称“光丹”。

②此功所以属于中乘功法是因为①超越炼气阶段而迳由炼神入手，一旦炼成，不易退失；②虽迳炼神，但仍要观光、炼光，故仍属“有相修持”，而非“无相大法”，所以仍非上乘。

③释迦牟尼说：“诸恶莫作，众善奉行．自净其意，是诸佛教。”即练功者勿生恶念，诸佛之教导虽没有种种方便法门，实以“自净其意”即净化自己的精神境界为指归。练清静功音，光未显现，勿求于光；光已圆满，勿著于光。最后当并光亦舍弃而进入清静境界，始达上乘。望修炼者共勉之。

④对光色之分辨：练清静功时有不同光感出现，此属自身内部气机之反映。光约分为7色，或单独出现或混合出现，情况各异．盛衰不同．学者宜知所分辨。

附：光色分辨表

表中所列得种光色，皆指练功中自然出现，而非由存思(观想)而来者。坐功中所见之光，无论何色，凡属正光皆不可乱“吹”，即使是黑光，如黑润如漆亦属正光。总之，各种光色皆以柔和悦泽为正。

紫光有2说：一为肾气的反映，一说为命门气的反映。而命门亦有2说：一说以十四椎下脊柱中为命门．一说以右肾为命门。气功家有金光为上，白光为正；或金光为贵，白光为正之说。

7、守一明法：守一明法．古称要道。《太平经》说：“守一明之法，长寿之根也。”修习此法有延年益寿、祛除疾病、开发智慧及激发人体潜在功能(即特异功能)作用。其法为：

取相：选天气晴朗，日初出时，对之注视一二分钟，取其红彤彤喷薄之相，然后闭目存思(观想)此相，自觉已成形(有了印象)，即将此印象移置丹田(小腹)内继续观注。此取相法只做1次即可，以后意到即显。此相初属印象，久之可成形相。自觉在小腹内已有此印象或形相后，即可转念使此红日之光遍照全身(红日之相仍在丹田不动)，收功时光收回丹田，然后将意念放开即可。

《太平经》说：“守一之法，无致巧意，一乃自效”，“守一之法，外则行仁施惠为功"。据《经》所记，修这个方法作用很大，用途很多，故称要道，但必须积修阴德，做好事不令人知，否则反有大祸，而且要“行住坐卧不离这个”，不能间断，否则得失相半。“守一之法，有百福亦有百祸，所守不专，外事多端，百神争竞，胜负相连”，“内若大逆不正，五官乖错，六腑失守，群神恐骇，俱出白于明堂，必先见于面目颜色，天地共知之，群神将逝．形当死矣。”“为善，效验可睹，今日为善清静，神明渐光。”据经文所记，该法如作为一种功法修炼，是“有百福亦有百祸”的，但据临床实践经验，如作为一种疗法使用，则“有百福而无一祸。”用作疗法时分自疗和他疗两种。

①自疗：取相存思后，如小腹以上有病．则先意念小腹内红日之光(红日之相仍在小腹内不动）上照全部上身．然后再集中注意力照于病灶．觉病灶处微有气感(温热或麻胀)为止．小腹以下同。

②他疗：为别人治病，用于或意念发功时，结合此法，用红光照射可增强疗效。头脑部有病，或心脏有病不宜用日光照射，可用月光照射法治疗(详下述)。此法通用于阳虚患者，如患有阴虚而又需此法治疗时．可在日光照射后，再用月光普照法以行调节。