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王松龄气功

作者:admin 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

一、静功修炼方法

1.傻站法姿势:自然站立,不拘姿势。凡是练气功有要求的要领都不要,怎么舒服怎么站,轻松自然。双手可放在两侧裤兜或衣兜里,或重叠于小腹前。高血压者,两手自然下垂。双目垂帘,呼吸自然。

运用意识:站好后,用意识找自身的中心(重心),使身体勿向前也勿向后,不偏左也不偏右。如觉脚尖吃力时,中心向后移,左脚吃力时,中心向右调整,总使身体保持平衡状态。由于身体重心时刻在变化,因此,意识也时刻不离自身,即“形神相守”、“心身合一”。这样很快就能入静,使全身舒通。当找到自身的平衡时,身体会有一种微微摆动的感觉,但不是自发动功状态,这时会觉得周身无一处在用力,有时突然觉得周身猛的一震,此为肾间动气(罴),亦称“肉震”;有时会觉得进入一种怡然自得之舒服感之境界,渐渐觉得空空荡荡,无人无我;时或忽觉眼前一片光明.一切皆忘,此时即达到了“身心意”合一,进入所谓的“气功态”,亦即进入意识之“中”的境界。

古云:“元神出兮便收回,神返身中气自归。”由于神不离自身,自然可收到培补元气之功效。张三丰讲:“先找身中之中,后求不在身中之中。”待守形体之中练好了.进一步可练找意识之中。所谓意识之中,是指“前念已断,后念未起,了无分别时的中间那一段思维空白”。即前面的思维刚完,而后面的思维还未到来的那个时候,也就是在思维活动中什么念头都没有的空隙,此时即是意识里的“中”之境界。

李道纯认为,天地有天地之中,人身有人身之中,守人身之中,以应天地之中;致人身之中,以合天地之中,此即天人合一。故日:释云“不思善,不思恶,正与么时,那个是自己本来面目。此禅家之中也;儒曰喜怒哀乐未发谓之中,此儒家之中也;道曰念头不起谓之中,此道家之中也;《易》曰寂然不动,中之体也,感而遂通,中之用也。”中之中,中到极点是个“空”,空而不空,即佛家讲的“非色非空”,进入这个境界,高级功便入门了。

据传统理论,高层次的修炼,无论道、佛,最终炼的是“神”,练出来是意识的力量,佛家称“心力”,是大脑的力量。不管什么功法,最终都属于对大脑的训练。所谓“顿法”,就是直接训练大脑;所谓“渐法”,是慢慢的、一步一步的,最后练到这里。所谓特异功能,也是大脑的功能。找意识之中的修法,取站、坐、卧式均可,姿势无关紧要。

收功:不想练了,睁开眼睛即可。或搓手、摸面、梳头、叩齿、咽津,自我导引后收功亦可。每次练功时间长短不限,环境安静与否不拘,想练就练,愿停即停,任其自然。

【高血压者练法】在找身体中心的同时,注意一下双脚涌泉穴(足心),体会涌泉穴有温热感,或有向外排泄寒、湿浊气感觉时,要守住这种感觉,意念不可过重,要似守非守、勿忘勿助的体会这种感觉,这时血压便已开始下降。久久练习,血压便渐渐恢复到正常。

笔者通过对千余例高血压患者的观察证明,修炼此法治疗高血压病,有效率达95%以上。一般每天坚持练功二三次,每次20一40分钟,经1—4周,血压多可恢复到正常水平。此法有调整阴阳使之平衡作用,属于治本之法,远期疗效甚佳。练功中如出现较明显的自发外动,可以双手拇指掐住无名指根部,稍用力即可止动。无名指根部属子位,又名风窍,此法古称“握固”,据实践经验证明确有固气、镇惊、止动作用。如练功中突然受惊,立即用力一掐,可使心神稳定、气机不乱。(凌波按:在古书中叫安神诀,闵一得也力主此诀可用。但要注意的是此诀可使得邪气外泄为难,若修炼的是排毒的,请勿使用此种手印。)

2.傻坐法:老子倡“抱一无离”,庄子言“守一处和”,“神将守形,形乃长生”。《西升经》说:“丹书万卷,不如守一”,《太平经》:“人有一身与精神常合并也。常合即吉,去则凶。无精神则死,有精神则生,常合即为一,可以长存也。常患精神离散,不聚于身中,反令使随人念而推行也,故圣人教其守一,言当守一身也,念而不休,精神自来,莫不相应,百病自除,此即长生久视之符也。”“守一之法,老而更少,发白更黑,齿落更生。守之一月增寿一年,……依次而增之.,”此法古称“守一法”.

具体练法如下:姿势:随意坐下,或盘坐或平坐,平坐时要脚踏实地,不拘姿势.病重者或体弱者亦可靠在沙发或椅背上,舒适自在。双手可结印(详清静功),亦可随意放在两大腿上,掌心朝下。双目垂帘,呼吸自然。运用意识:意守全身,即“守一”。形体放松后,用意识体会自身感觉,将自己的神和肉体结合成一体,但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外,一分辨即着相,只将意识放在自身,使意识(注意力)和身体整个相合,这叫“形神相守”,也叫“三家相见”(身心意为三家)。此法亦称“意守全身法”,吾师名曰“傻坐”,你只要带三分傻气去练功,很快就出功夫。

初练气功最难入手的是入静,将意识注于自身.体会全身气感,是有效的诱导入静之办法。初练功得气时自觉身体局部有麻、胀或热、凉等感觉.继之气通周身.并有流动感。有时会有疼痛感等气冲病灶反应,均属正常现象,或时有肾间动炁(肉震)。用心体会,渐渐便可达到“心身意”合一的“入静态”,进入浑浑沌沌的“万念归一,一灵独照”的“空”境。存此基础上继续努力修炼,便可进入高级气功态.即“一意归中,一念不存”的“虚”境,亦称之为“入定”态。《庄子》曰:“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默,无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻.心无所知,汝神将守形,形乃长生。”修炼到这种程度,自然可得气充神旺、身安病除之功效。

正如《内经》说:“恬憺虚无,真气从之.精神内守,病安从来。”日常生活中,人们的思维活动所想的大都是身外的人、事、物,很少有人平时常想到自己身体,所以神总是外驰的,由于神常驰于外,体内的气便向外耗散。“气聚则生.气散则死”,当机体内气耗尽了,人的生命便终止了。将神收回来,使“神与身合”,让精神与肉体合一,时刻注意到自身,气便随之回到体内,使内气巩固。

研究证明,意守丹田时,那地方发热,血流集中,肌电富集。新陈代谢旺盛。生理功能得到强化。意守全身,使全身的生理功能得到加强,机体各系统经过自我调整,使其功能都达高度自稳状态,疾病自然痊愈,智慧亦同时得到开发。修守一法,其要领是精神专一,意念要轻,意念过重可致头昏、头胀或头痛,要似守非守,勿忘勿助,不即不离。杂念出现,勿排除它、勿跟随它走下去,只因势利导,古云:“不怕念起,只怕觉迟”,当发觉(知道)是杂念的时候,杂念自然消退。此法可随时随地修炼,时间长短不限,环境安静与否不拘,可在室内或室外,可在办公室利用空闲时间,亦可在乘车、乘船、乘飞机、看戏、看电视过程中,意识一到即可练功。照此法修炼,永无偏差和流弊。因方法简便易行,且效果显著,尤其适宜慢性病患者和劳心者养生与康复修炼。

收功:不想练了.睁开眼睛.起身活动即可。亦可行自我按摩、导引后收功。

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