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50年代外国人看气功

作者:张天戈 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

在开展气功疗法的过程中,我院接到不少国外来信,多数要求来学习和就医。来信的国家有十三个,其中社会主义国家有苏联、朝鲜、越南、保加利亚等;资本主义国家由美国、法国、英国、日本、印度尼西亚、加拿大、澳大利亚、泰国、新加坡,此外还有香港。在他们的来信中可以看出他们很重视这种气功疗法,常常鼓励我们。这说明中国气功疗法不仅在中国,而且在世界上也有了极大声誉和影响。在这些来信中我们也学了不少东西,得到不少启示。为了加强这种联系和了解国外开展情况,于1956年底和苏联克里木“日光”疗养院建立了通信联系,一通信、照片等方式教功。他们为了开展、研究这个治疗方法,还在疗养院中建立了”中国气功馆“,专为患者练功之用。其他如“山日”、“海鸥”、“列宁山”等疗养院及莫斯科、顿巴斯、敖德萨、列宁格勒、斯大林格勒、古比雪夫等地,许多研究机关和医院也都有研究试用。现在我把这些来信依我个人的理解水平,摘要的介绍一些。

社会主义国家中苏联开展气功疗法为最早,颗粒木日光疗养院是第一个开展气功的单位。这个疗养院的气功知道这是由阿·波基克罗夫斯基(А·ПОКРОВСКИй)为首的医疗体育教研组担任。他们着重应用保健功和强壮功,主以治疗肺结核、高血压患者。他们依照苏联人的生活习惯和他们的疗养院的性质,把气功方法稍加改变用于临床。如保健功的揉肩、强壮功的怀抱太极等式都在姿势上改变了,以适应苏联人应用。在开展气功疗法时服役日光、空气、海浴、体操等疗法,疗效很满意。该院医疗体育指导曾在1957年作过治疗总结,银条件限制,这些资料我们没有进行交换。(简要情况可参阅1958年健康报,题为“气功疗法在克里木”)。

耶夫谢夫医师来信介绍,在他们儿童医院中也采用了气功疗法治疗小患者。他们用保健功治疗鲍特金氏病(传染性肝炎),效果不错。(可参阅第四期《气功》47页)。者提示给我们,儿童患者也可以考虑用气功疗法治疗。耶夫谢夫所采用的保健功,是苏联医疗体育专家戈,伊,克拉斯诺赛尔斯基教授编著的“老年人用卫生体操”。他这本书是在中国朋友帮助下写成的。(Г·И·КРАСНОСВЛЬСКИЙ   ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ   ГИГИЕНИЧЕСКАЯ  ТИМНАСТИКА   ДЛЯ   ЛИЦ)

还有一些气功爱好者常常来信讨论,提出他们的看法和运用体会(见《气功》第四期46页47页)。有的作家也谈出他们对气功理论研究的心得和哲学论据(А,БРАТУХИ)。有几位学者来信问中国的气功疗法和印度瑜珈派(ИОГА)有甚么共同之处,和日本的静坐及ДУЮДА(揉道?)有什么共同之处。

德国某著名体育组织的主席来信,也谈到了印度的呼吸法(ИОГА)。许多医生已经订出了完整的系统方法,最著名的是柏林CCEUIE医生,他还写了一本书。还有一位瑞士医生写的在巴黎玛娜书店出版的一本书“自由呼吸”,目前还不知有否中译本。

日本有冈田虎二郎和藤田二氏静坐法,在日本还有许多关于静坐的书籍,如静坐社发行的“冈田先生静坐语录”、“静坐之力”,小林参三郎著的“生命的秘密”、“自然的名医”,东京正信可爱会发行的上野阳一先生著“坐的生理心理研究”,同明社发行的足利净园先生著“坐”,还有小林信子著“静坐”,并且静坐杂志社办有月刊(昭和26年)。

日本大阪市小松辛藏曾来信介绍日本静坐社情况,也赞扬了中国气功疗法和对这一工作的挖掘、研究。东京东昌基来信谈,他对中国气功方法的研究感到兴趣。他是神经科学部门里作电器生理的研究者,他看到中华神经精神科学杂志上介绍的《气功动向机制的初步认识》一文表示祝贺,并想学习这种方法。

气功疗法推行以后,在各外文报刊上也连续发表过文章,博得许多人士注意,人民画报(13种文字),俄文友好报(ДРУЖБА)等,并在苏联许多地方报纸也有转载。

由此不难看出,中国气功疗法不仅在中国,就是在国外也受到极大重视与提倡。随着党的中医政策的贯彻,气功疗法会给人类带来给大幸福。

时间仓促,外文水平及气功知识太低,介绍错的请大家指教,不胜感谢。最后希望各位研究者把您知道的或看过的,有关气功静坐、呼吸法等外文书籍介绍给我们。

建议:成立学术翻译小组,有利研究。

翻译者  张天戈、吴明远 1959年10月19日

国际来信摘译介绍附页:

小林信子著“静坐”一书,对于姿势、呼吸法、丹田之力、静坐的时间都有介绍。他还认为妇女在妊娠期间如静坐时,母体能安静,因而小孩能舒服,也容易生产,对小孩的健康,母体的奶都有好处。冈田先生说:“健康是静坐的景物”,它能逐渐健康,是不受外界支配的抵抗力。

金子大荣认为真理是依照智慧获得的,智慧又是从正坐静虑中产生。正坐静虑先要持戒,持戒既是端身正行。注意言行,就身心安静,也会有进智慧(佛教里的戒、定、慧之学)。

他说心是代表我们生活的知性,身是代表我们生活的情意(意志、感情)。正坐与正行,正行表示正确的意志,他说我们最理想的肉体是有丰富的感性。分不出色彩和音乐的耳目,不是好耳目。同样无感觉的肉体,他不会是真的健康人。他说静坐所指的健康首先要诸根悦予,所谓顽健它没有诸根悦予。诸根悦予是实在生气充溢的全身感。健康是正确的意志、规律生活的报酬。他说人毕竟要死亡,但因此把肉体看成是有限的,这就太表面化了。我们的肉体是有着无限生命力的。我们要敬重身体,用这个意志坐静坐时他能达到诸根悦予。由此相反,不尊重自己的身体,就是顽健也不会有甚麽感觉,因此他的身体,虽活到一百岁,也象文字一样是有限的(昭和33年2月《静坐》)。

足利净园认为对本能化的净和理性的深化,有绝对价值。冈田就以静坐为他的生命,静坐只有静坐才能作证明,说明很简单,如果有人问静坐有何价值,其答复是请坐坐试试才能知道它的价值。静坐它不是说明,又不是理论,就是体验,静坐的意义就在于此。

以上是简要的介绍几篇文章内容,他们的观点、方法不一定正确和适用,只供参考。

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