雄里内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立化龙形。鸡餐亦乃化鸾鹏，尽入空阳圣境。
雄为阳爻，雌为阴爻，“雄里含雌”为(三)离，为真汞。“阴抱阳”为(三)坎，为真铅。
真铅真汞相合，即为金丹。此丹之功用，在于“蛇吞立化龙形，鸡餐亦乃化鸾鹏”。
此药能消体内阴炁，化为纯阳之体，“尽入空阳圣境”。
此丹神圣，学士应以“至诚专密”四字候药。至诚者不以情欲动念，专密者不以杂务营心，其精神全在得药。因此药为先天真一之炁，活子时难以窥测，丹士只宜炼己待时。
《黄庭经》云：“积功成炼非自然，是由精诚亦由专。”
《人药镜》云：“但至诚，法自然。”
“非自然”为逆自然之道，此阳精顺出为自然，逆上督脉为“颠倒颠”，非自然之道。
法“自然”，为活子时自然发生，元精自然而然而至，非以意念助之，此为道法自然清净无为之道。
天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。轮来凑毂水朝东，妙在抽添运用。得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
“否”为天地不交，“泰”为天地相交之卦。“屯”为云雷屯，元精隐伏不动，“蒙”为山下出泉之象。
天地相交，活子时至，此时采得元精，化为甘露，经泥丸(山顶)下降气管，“山下出泉”。
辐，为车辐，连接车辋和车毂的直条。“辐辏毂”，为车辐聚于车毂。丹家以车毂为真铅，为中心；以辐喻真汞，为己身之真炁。“水朝东”，我国地势西高东低，水向东流入大海，丹家以此水喻为先天真一之炁，为真铅。东，为东海，喻为泥丸。
祖师以车轮、河水比喻先天元精朝泥丸，归于心位、中宫。其妙在“抽添”，以真意抽铅添汞。“一”为真铅，“得一”为得甘露。丹经云：“得其一，万事毕。”得意忘言，不管“南北东西”。
活子时来时，温养之时，要防危虑险，防止走精。如走泄，则前功尽弃。“命宝”，为元精。“不宜轻弄”，比喻必须要等待正子时至，才可采药，不可非时妄作。此前有调药之功，采时至有验有景，宜急求明师。
冬至初阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴朝，炼药须知昏晓。
冬至一阳生，在卦为复，一旬为十天，三旬为三十天。
三十天增一阳爻，为临，为泰，为大壮，为央，为乾。阳极则阴生，夏至一阴生为骺，三十日增一阴爻，为遁，为否，为观，为剥，为坤卦；阴极则阳生，周而复始，此为一年之火候。
圣人以一年火候攒于一月之中，以初三月出庚为震，为一阳初动；以十五月圆为一阳来复，为望；以朔晦为混沌之时，元精隐伏水府之中。十六月渐缺，一阴生，为姤，以阴初萌，故称为兆，如此月渐亏，归于坤。此为一月之火候。
圣人又以一月火候簇于一日之中，以子时一阳生，宜进阳火采药；以午时一阴生，宜退阴符温养。此为一日之火候。
圣人又以一日之火候归于一时之中，此时为活子时，一时又分为六候，以前一候无孔双吹，象卦为震；以二候至，为正子时，采药归于中宫，象卦为复，以后四候温养。
简单地说，修道者以天道、人道喻丹道，学士只要采此元精，则万事皆毕。
“昏晓”，为阴阳之首。炼药须知火候之运用，关键在修炼活子时。
不辨五行四象，难分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼大隐。靡肯自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，以恁欺心安忍? 伪邪之道，实不知此不二法门。不明五行四象之喻，不知朱汞铅银之真，不识火候之妙，却自高自大，归于深山隐居，盲修瞎炼，自谓得无上至真妙道。陈泥丸祖师云：“一人自迷犹自可，迷以传迷迷至老。”
似此自欺欺人，安忍如此?
学士必须熟读丹经，以丹经作为试金石。明师知晓丹经，自会择人而授，学士只要诚心访道，精诚所至，金石未开，不可因钱食不够而打退堂鼓。学士得明师之诀，自会得此甘露，那时人身心逍遥，凡俗之士不能比。更兼明丹经，无一处不明达，自可解学人之惑，揭穿伪邪之道真面目，大倡性命双修真法。
