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《悟真·西江月》注

作者:卢理湘 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

按:《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道,揭示内丹之秘。《西江月》(下文黑体字为原文)有一十二首,以对应一年十二律,张紫阳真人自注曰:“西者金之方,江者水之体,月者药之用。”

本章注解为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。   

外药还如内药,外通内亦须通。丹头和合略相同。温养两般作用。内育天然真火,炉中赫赫长红。外炉增减要勤功,妙绝无过真种。  

“外药”,为他家之物,居于内肾,为先天元精。故称为“外”。将他家之物采来,归于中宫。从卦象上说,坎中之阳为他家之物,点化我离中之阴,取坎填离,抽铅添汞。“内药”,为我家之物,居于绛宫,为后天暴,故称为“内”。

“丹头和合”,为真铅真汞相合。

“温养两般作用”,此处指一阳初动采小药,元精上腾,归于中宫,真汞与之相合,相合后再温,养,以候阳之壮盛,待二候以采外药,为“一般作用”。

二候至,采此外药,化为甘露,此甘露归于中宫,真汞与之相合,为“二般作用”,此时温养,为无事于心,如鸡抱卵。

此甘露归于中宫,温养久之,自然化为金黄色之命光。

中宫“内育天然真火,炉中赫赫长红”,此二句言明命光之光明,内观可见,如炼钢炉所发之红光。

“外炉增减”,指采药之事,“增”为进阳火,“减”为退阴符,增一分阳炁,则阴炁立减一分。

此处祖师言明用功要勤,不失勿动之机。如炼丹至懒,时至而不下手,则元精失。天地之间,妙绝之物,无过于真种——元精。此精采得来,则增寿长生,若失去此精,则人渐入衰老病死之途。

《参同契》云:“先天地生,巍巍尊高。”即为真种(元精)所化之先天真一之炁,为天地万物之母。 

若要真铅留下了汞,亲中不离家臣。木金间隔会无因,须用媒人勾引。木性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲,始觉男儿有孕。   

祖师言明以黄婆(真意)为媒,木(真汞)金(真铅)二物相合,归于中宫成丹。

“家臣”为自己身体内之真炁,与外来之真铅(外药)相吞相啖,如夫妻之欢合。此处指两家而言之。

白玉蟾祖师云:“骄如西子离金阁,美似贵妃下玉楼,日日与君花下醉,更嫌何处不风流。”

“西子”为金,真铅出炉,白虎出洞。采此真铅,归于中宫。“贵妃”,为真汞。“下玉楼”,指真汞下至中宫与真铅混合。“花下醉”、“风流”,以夫妻喻真铅真汞相合。木性恋金,金性恋木,结为夫妻,成就金丹。在我腹中,觉“男儿有孕”。  

白虎首经至宝,华池神水真金。故知上善利源深,不比寻常药品。若要修成九转,先须练已持心。依时采取定浮沉进火须防危甚。  

“首经至宝”,指一阳初动之元精,以无孔双吹之法采之。“受炁之初容易得”,因一阳初动,采其元精归于中宫,心内异常舒坦,故为“至宝”。“华池神水”,指一阳来复采取元精,归于中宫(华池),化为甘露(神水)。

老圣曰:“上善若水,清而无瑕。”此功要炼己成就,于二候时不动欲心,采取此先天真一之水。进阳火之时,莫轻敌,谨防元精走失。

丹经曰:“上药三品,神与炁精。”此精为元精,可令人重返童年之精神。世间之药,诸如人参等,焉有此功效。故“不比寻常药品”。

“九转”者,九,为金之成数;转,为转手修舍利;言舍利,乃金所凝。明师有人手炼己修定,下手采药,转手修舍利,了手脱圣胎之诀,速求指点,莫糟蹋自己。

“浮沉”,指金沉火浮。金水之性润下,木火之性炎上。今采此金水,倾人鼎中,与木火一鼎烹炼,成就大丹。

“二八”,为偶数为阴,称地之象;“九三”,为奇数为阳,称天之象。

按河图,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。

“二”为火之生数,“八”为木之成数,木火一家,为汞,为“姹女”,为“木液”。

“九”为金之成数,“三”为水中火发之象,水一,火二,合为三。为水中之火,为元精。“九三”称为“朗君”或“金精”。金水一家,木火一家,加真土(黄婆),称为三家(“三性”)相见。

“丁公”为火候,即取火、运火。“夫妻”为真铅真汞。以真意引领真汞(己身中之真炁),真汞擒此真铅(先天真一之炁),于督脉上行,称为“河车”。有水才能称河车,否则称为拉空车。“昆仑峰顶”为最高处,在人体喻为泥丸宫。此元精运至泥丸宫下行,自会经玄膺穴、气管,直归中宫。钟离权祖师云:“尾闾直上泥丸顶,自在河车数百遭。”

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