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静修十八密(4)

作者:佚名 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

(十三)炼己大要

有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法,但还是静不下来,坐不住,功能功力都上不来,原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面:

一是行为道德方面的修养,二是心意方面的锻炼。

(1)行为道德方面的修养

古人说:“德是功之本”,这话是有道理的。心里有亏心事的人,练功是坐不住的。比方说:他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事,有这类行为和举止的人,总觉的亏心和不安,这样不仅仅是练功坐不下来,而且亏心者短寿,这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检,即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者,必亏自己的心,心短自己的寿。

若干了坏事,如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等,则更是怕原形必露,怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心,这种犹如过街老鼠般的心态,这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

相反,如果多行善事,比如济人利世、助人为乐,或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼,以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么,他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好,按道德规范来约束自己的言行,练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以,光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼,还是练不成的。

练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求,多行善事、多积功德;但不能不行善事,不积功德。到了十月养胎的中关阶段,就要积大功德。你们现在是初关阶段,要多积小功德。

我要求:凡是参加静修的学员,从见天八月八日起至十一月三日,每人要行三件善事,到年底共行五件善事。形式不限,但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后,要传播和修炼健身这个层次以上的内容了,大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

(2)心意锻炼

《丹经》上说:“大道教人先止念,念头不住亦枉然。”《道乡集》也说:“未炼还丹先炼心,此心不炼难成真。”收心止念,必须先制眼,要目不斜视,不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视,或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神,使自己心静意合,进入功态。如果能凝神入炁穴,那就更容易收回心意,止于大定。

(十四)压缩收功法

练功不收功,等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是:最后九息以呼压向丹田,静守丹田片刻,慢慢睁开眼,慢慢地将意念力转移向身体外部,一定不要在收功时突然地动作。

(十五)行站坐卧不离这个--微微意照

上次静修,我看到一个学员提的问题是:“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功?”

中功的一部功中,就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法,但并不是大家都得到了它的精髓,我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。

这是只做了息,未做意。真正全天侯练功,其实非常简单,就是无论做任何事,只要微微用一点意,微微凝神于下丹田,就可以调动真气,有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖,凝成一片。一些敏感的修炼者,大概只需听我说了这些,他那儿就有反应了。这种方法,很灵活、很简单,可结合生活、工作随时进行。

(十六)动处练性,静处练命

将性命双修配于动和静的环境中去练,合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验,比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命,就是无事独处时不忘观照丹田,保持精神畅爽,潇潇洒洒。

(十七)守窍的秘诀

这里讲几中简单易行的方法。

(1)初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时,稍喝几小时热茶或温开水,将水缓缓咽下,咽时注意水从嗓子流下的感受,意念之中注意下丹田的感觉,这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉,很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了,就直接将意念放于丹田。

(2)用引动气旋--带动气旋--气旋自转的方法守窍

开始用手掌对着下丹田旋转,引动丹田气旋,手旋转时,闭目,但两眼随手掌旋转,同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后,只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后,只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后,下丹田内的气就可以自动旋转起来,这叫人不练气,气练人。这些都是从有为入手,逐渐过度到无为。

(3)靠凝神,用两眼的神光合照下丹田,这是一种比较稳妥的方便法门。

采用的方法达到熟练之后,无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助,似守非守”。用意不可太紧,又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转,虚灵活泼。有的人在吸气后,便将气按下丹田,或者用手按下丹田,以为意到则气到,结果发生了偏差。

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