气功人网尽聚气功人,气功爱好者必看网站
气功人网站内搜索:
当前位置: 首页 >> 功法实践 >> 正文

广告赞助

广告赞助

峨嵋:清静归一功(5)

作者:周潜川 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

5.在观“牛眠之地”当中,虽然那地方空无一物,但在意识集中之下,它会自然地反映出脏腑气脉的盛衰情况。这些情况大约分为青、黄、赤、白、黑五种颜色,这是脏腑气脉反映的幻景;由于各人的气脉盛衰不同,所观见的颜色也有差别。一般的人,大多数先观见“蒙蒙如雾”的白色,或者如天上星子闪动的白光,而又会时时变幻各种颜色。

观见五色之中,以白光为纯正颜色。久久锻炼,各种颜色退尽,只见白光。白色的程度会由“蒙蒙如雾”逐渐变成“月光皎洁”,仿佛中秋时节的一轮明月,悬照在面前。把意识集中与这白光合而为一,则自觉皓月当空,遍体清凉,烦躁去尽,这已接近“清静境界”了。

6.在观看时,念头千万不可去追求“有光”。当各种光色出现时,更不可去理睬它,或者用力去观看究竟,只能把念头集中,平平淡淡地观看它,不管它忽而明显,忽而隐晦,或去或来,变大变小,有光不欢喜,无光也不着急,光来也观,不来也观,始终平淡轻松地观看“牛眠之地”。

关于这一点,极为重要,关系到练功成效大小。这些光色虽然是“海市蜃楼”,都是幻景,但有它反映和影射的物质来源,所以旧说肯定认为它“虽幻亦真”。因为它有物质基础,当然有物质的作用,故能治病保健。练这种功夫下手很难的地方,即在此处,进步的关键也在此处。但经过认真练功,一经入门,得着经验,则一得永得,不会退转,反而进步得快,能很快进入清静境界,获益无穷。

7.观见五色时,在最初第一个阶段,任它如何变幻,不可理睬。接着渐渐地五色退尽,只见一团白色光辉,洋洋滟滟,悬照当前,这表明已进到第二个阶段。这时如果观见白光中有青、赤、黄、黑的颜色忽然出现,则须用“吹”字口诀,对准那些杂色,“撮口抵舌”向它一吹,如像平日在生活中吹纸捻似的。一吹之后,杂色化去,会仍然只存在白光。但不可多吹和任意乱吹。尤其要注意,如果只有一种“紫色”,颜色鲜明,娇艳,柔和,不似光线强霸,千万不可吹它,它一样能使人入静,得到极好的休息。

8.观见白色光辉之后,把念头与它合而为一,意想“光即是我,我即是光”,“光我不二”,“我光如一”。这样,那白光即会与自己的身躯合而为一,先是感到接近的两手、两腿不复存在,自觉“化光、溶化无物”。这样久久锻炼,会逐渐遍及全身,自觉通体光明,空无一物,不知道自己的身躯存在何处,唯觉如像一轮明月,恬静生辉,光艳明朗,文风不动,旧说所谓的“恍恍惚惚,其中有物,杳杳冥冥,其中有精”,这是指此。

练到这般地步,即到达“坐忘”或“忘身”的火候,也就是真正的“清静境界”。这使神经系统得到了极好的休息,气、神极易得到恢复,身体自然因此而很快增强了。

9.初练功时,时间不可太久,可由20--30分钟,进步到30--40分钟,再进步到40--50分钟,甚至可以再长一些,应依自己的练功程度而定,不可硬性规定,以练功后感到舒适为度。

10.要停功时,只把念头与光色分开,不集中在光上,则光色即会消逝,身躯也会显现出来。

11.收功下坐时导引方法,与练周天搬运法时相同,可参看前述。

12.此功虽然下手很难,不容易得着要领,但一经得手,就很容易上路。即使一时练习不好,观看不见什么景象,但只要能如法观着身心清静,也一样会有功效。这种功夫和炼气功搬运的方法不同,它不会发生运气出现偏差的流弊,这是这种功法的优点。

13.在练功当中,念头常常要开小差,不容易集中掌握,杂念纷来,妨碍入静。必须使用调伏杂念的方法来驱除杂念,纯洁念头,使它集中,一心一意地观“牛眠之地”,或者观面前已发现的光色,这样才能逐渐进步,练到与光合一的火候。

当杂念已来,纷纷攀缘的时候,可轻轻张口,念一声“呸”字音,杂念即可消散。这个“呸”字要念“唇舌音”,而且要念得轻,以自己的耳朵能微微听见为度;而且还要念得急,要像机车“刹车”似的。经用这方法,念头即会停止。但不可随时乱念,一定要在杂念纷纷涌来的时机,才可使用。

注:此功法是峨眉派气功承先启后的人物周潜川先生在“文革”之前所传,限于当时的政治环境,故对此功法的种种神效未做说明,而且其收功方法也与峨眉派所传功法有所不同。

周先生的传人王俊峰先生对此功法有五点说明:

1.此功法中讲的“一得永得,不会退转”之意是,一旦练功有成,即永不退转,即使不再练功,其身体状况永远如练功时的状况:健康即永远健康,有特异功能即永远有特异功能。

2.本文中所说的收功方法--“按周天搬运法收功”有误。其实真正的收功方法是,用意念将所观之光默默收于丹田,而收光的时间要长,以5--10分钟为度。在观光初期,即使无光也要收。收回之后即可下坐。

3.此功法系峨眉派气功创始人白云上师从道家茅山派功法演化而来。

4.此功法仅仅是“清静归一法”中的“下式法”,除此之外,尚有“中式法”、“上式法”。三法的修炼方法及功效大同小异。

5.此功法是1988年10月由广东高等教育出版社出版的《中国功法百家》中刊登的。周先生一生以传功为业,其门外弟子甚多,其功法在传播过程中,难免被非嫡系传人改动,编者在选载时也可能对原意有所改篡。

6.王俊峰先生是正宗峨眉派气功功法的嫡系传人,所以王俊峰先生的说法是可信的。尤其是文中的收功方法应以王俊峰先生的说法为准。

分享到:
------分隔线----------------------------