(3)练功时要一心一意地观视眼前之光，一时看不到不要着急，坚持探寻究竞，凡达到入静状态光色自然呈现，先天潜在机能深厚则入静较快。反之，一定是没有入静。可用诱导法，即在“牛眠之地”空悬如一乒乒球大小的白色棉团，做为练功时的诱导观照物，这样可以集中意念、过—段时期后去掉棉团，行观“牛眠之地”的空无处所，即能观现光色。此法与音乐诱导入睁方法质同法异，皆仅限于一般的健身目的，真正的练养功夫，则反为障碍。
(4)练功不可一曝十寒。每天最少需练1—2遍，初练者一遍20—30分钟，有进步后可30—50分钟，更进步者可练2小时以上。总之不可拘泥，以自己的练功程度为准，愿坐多久，就坐多久，有收功之意识闪念，即可收功，不可强练以凑够时间，凡所有静功均应循此规律。
(5)练清静归一功最好找一安静、避风的地方。突然受惊之后．不要惊慌，不要恼怒。要把心情平静下来继续练，直到把受惊的意识排除或转变过来之后，再收功。
(6)自感发困时不要练静功，练功睡着为“昏沉掉举”现象，无甚功效等于白练。练功不能追求外动，一动则功失成。古传统气功皆不主张外动，静功中凡发生外动不止皆谓偏差。
(7)静功必须在动功前练。如动功后行练静功，必须经过整理运动，待气脉完全平稳之后，方可练习静功。否则易练出偏差。
(8)练功中出现身体左歪右斜或前俯后仰感觉时，千万不可以身牵正，要以意缓缓趋直，倾俯感即会自消。因此时之感往往为本身气脉流注不平衡所致之幻觉，实际上姿势仍持中正，若强行引体牵正会发生坐功跌现象，以致摔伤跌损。如出现走形现象，可以将身体缓缓置直或以意牵体升高如麦拔节状，即可身体正直。出此现象，多为气不归元威坐功疲劳所致。属于前者久练可气机归元后自然处直，属于后者则可收功，不必强行再练。
(9)练功中迭汗出较多，是练清静归一法的一般规律，尤其行些练功者初期银练静功常多汗，为素体禀阳虚所致，可继续练功。过一阶段后汗敛清爽，心旷神怡，此时也就达到了清静归一功的“清净境界”。
(10)练功中有的人会觉眼前出现山河大地、高山大海、老虎大象、楼堂殿宇、蛇牛鼠狐、人物花草等等，身体忽变大如高山，忽变小如芥子，忽飞升，忽下陷，忽而身变林木，忽而魔鬼四围。这些都是平时所见所念事物，在练功时显现而出。所以出现此类现象时，即不必喜，也不需惊，仍然以自然显现为法则，任它来去，处置泰然。从脏腑角度论，出现幻景是脏腑气脉反映于外景，它反映脏腑及人体气化的不平衡状态。静功中所说的“走火入魔”在此时最易发生，多分两种情况，其一为“退幻生魔”即“对景生魔”；其二为“自性生魔”。破解的根本方法即无论出现何种幻景生情，顺其自然；平时避免七情六欲的干扰，破除迷信思想。
(11)血压过低者，不可行练此功。
(二)内景返观法(旧称回光返照法)
此法为观照外象进而过渡到观照内景的方法。“坐忘法”有了一定根基后，不将较大片光色与自身融为一体，而是继续在外象光色下观照下去，以后再守住白光的中心，久之，如月光之白会逐渐浓缩，最后小至微如芥子，其光晶莹透亮而不耀眼，详和而平静。此时，即可用意将此虚幻圆物拨之，使其呈“自然游动浮离”状态，然后将其慢慢引导，从神阙穴缓缓入黄庭(亦称玄牝之门，玄关一窍，位在神阙之内，命门之前，膀胱之上，小肠之下，身体中线处。具体部位又因人而稍有异。不明位置者，其光球至彼处不动，即其正处所)。行功意领时，意念要强，要虚，要微，切不着意发力；气息要自然，顺畅，细匀，绵绵。至此功候，则可每次坐功时引入黄庭，守住黄庭部位宜使之归元内敛，继则引领其光球可上可下，可照头亡头，照身亡身。亦可引领光球返照观察五脏，即光球由黄庭所发，内视五脏之逆向传递。即按五脏相克之逆道，由黄庭入肾之火门，经心过肺入肝至脾再还肾之水门，继再循肾之火门至心……；如此周流沛转，共路线如倒立之葫芦。其时尽可内视见己之五脏生成及形状。意念仍以平淡无奇而视之。
亦可引光出黄庭，经日月穴(左日右月，神阙穴旁开3—5分处)变两条线路，沿足三阴经下足，继将光球由涌泉穴从内出外，两足如分踏二“水晶球”，久之自可视见涌泉穴下如踏口月(圆形)“风火轮”之物状，练片刻后，再回收入辘轳关，返归黄庭后，化为一点(初则为黑下白上)，继收黄庭后，再行收功。
(三)分光治病法
患者用于治病练功时，可将体外圆球引归黄庭后，引光直达病所，行分光治病方法，或引领趋归相应窍位。施术治疗者，亦可将自己光色观照患者的病灶区域，行“分光治病外治法”。
几点说明
(1)整个清静归一法，无论下观、上视及归真法，都是由外引导到内观照，此法即古调之“盗丹”法，也就是先练出外丹之体而后供己之用的方法。《阴符经》云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗即宜，三才即安。”宇宙间天地、万物、人，三盗相制，各得其益，则可安顺。禀济强禀，用物弘而取精多，则相战，胜则为强，负则为衰。所以凡吉“盗”者，诚古调“盗天地自然之独者，曰大盗。”这里的盗字，不可谓偷盗之意，实为人万物之不所察。是说用一定的方法，强而占夺，为所觉而无所抗，或以盗为道训，即大道取用于无形之谓。即如《明符经》云：“其盗机也，天下莫能见，莫能如。君子得之固穷，小人得之轻命。”张洪阳注解说：“夫天地人物相盗，有生有死。我独默察其机，而逆持其柄，是暗窃阴阳之气以生我身，其术秘矣。谁见之?谁知之哉！但得道易，守道难。防藏多凶，恃强必败。君子得此，兢兢保守以固其穷；小人得此，妄作相为而轻生命。”清解归一下观法，下手较难，得之后却永不退转、为一劳永逸之法门，属于中上根器之人的习练法。其功德两具者，往往达领先机。
