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道家龙门派性命双修法诀(8)

作者:牛金宝 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

从第六步起金丹大道真功进入了真正的大同天范畴,至此量变、质变飞跃,非几日之功可得矣,也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。

蛰藏功法乃道家性命双修上乘大法,此时已成无漏之体,马阴藏相。所谓蛰藏,正取蛰虫冬藏于地下,不食不动,似死非死。小定七日,大定七六四十九日。古人谓:内气不出,外气不入,非闭气也之说,正言由脐相通者。如炼这层次功夫,非世俗乱境可成。过去乃出家之人,不理尘世,离乡去俗,隐居深山,静心修炼,而我们现世之人,身坚体壮,神明即可造福人类,隐遁深山老林,不问人间寒苦,实可羞于世间。今公诸此法及以后功法,真实之意在于让人们知道祖上留有此法,更可贵于让科学去研究,为推动科学事业发达提供参考,万不可妄而试之。

千峰老人曰:“此蛰藏之法,是将祖窍前翕聚那一点阳神收归于气穴之内,名为凝神入气穴。此气穴有内外两窍;外窍为阴阳之宅,胎息之根,呼吸之祖;内窍者,长胎住息之所,入大定之室。内呼吸上不过心,下不过肾。久而久之,真气人窍,忽然大定得矣。”又云:“翕聚蛰藏祖气中,真人呼吸里边存,窍内有窍名橐龠,息住息来神入中。”

六步翕聚光,将欲飞之气先用四正法收回,送归土釜牢牢封固。坐如初,用回光返照对斗明星下视丹田,出息微微,入息绵绵,久视非念,虚极静笃。觉丹田热流蠕蠕融融动荡其中,用真意引导运于心下绛宫,再由绛宫运于丹田气穴。即上不过心,下至肾。久动久静,忽然入人于窍中窍真气穴,此刻呼吸顿时停止,重人胞胎,再造乾坤。实乃心肾相交,神气合一,尤如蛰虫之冬眠。道家为之大定得矣,释家谓之禅定,古谓之气归无海寿无穷即此。

八祖伍冲虚《天仙正理》曰:“若凡夫外道,不知无者为何,单以呼吸归于中,而妄曰入定胎息,其息不能定住于胎所。虽忍气,而气无所容,乃曰气急杀人,而终不能强忍口鼻之气。更呼吸浩浩,皆由悖劫,世尊所谓无生法,忍者之所为也。世之假道人、假禅人皆如此。此亦后学圣真之所当辨而自防危险者也。……神气与胎息相乘,方是有配合的修真胎息之工,所以能成真胎息得真定。若无真气,便不是金刚不坏之身,坐中只是昏沉瞌睡,如何能长觉长明,以长驭气入大定成胎乎。有间断即非真胎息。”此为心肾相交,又为坎离交媾,又为四象和合,又为水火既济,即送归土釜封固。祖窍炼出真气,送在下丹田内不动,刹那之间即世间一日夜也此为真胎息,真辟谷也,非世间凡俗外道言只不食五谷为辟谷。道家所言有证有验。闻瑜咖功有功深者,埋地下数十日,甚至几年仍可复活。我国道家大乘修炼的蛰藏阶段也能六脉皆停,口鼻呼吸顿断,大定数十日与释家三禅脉住一理。

此法不经高真之师口传心授万不可随意用之,以防危险,功乃水到渠成方可用之。即但真传也要谨慎,防危虑险口诀只可藏下,非不传,实乃不敢尽泄,免众生在生死关头坠落也。

第八步

大周天蒂踵呼吸法

大周天,神宜凝,呼吸往来在蒂踵。

消息引动相兼连,法轮自转是正功。

真气上升后天降,真气下降后天升。

四个呼吸不用鼻,功到气足自然灵。

细引气,慢扇风,息往息来神入中。

且忌烈火煮空铛,江里有水船可撑。

真人蒂踵呼吸法,道家称为炼丹程。

功夫到此防夜漏,闭关上锁再加封。

策踵呼吸法,是道家内丹术的炼丹法,丹即是神气的和合凝集。道家把下手炼精化气为采药,把炼气合神为之丹,是取其药能治病,丹能延命之意。实则强名而已。

带踵呼吸是在七步蛰藏功之后,方可进行,否则就如烈火煮空铛(烈火煮空铛<可以解释为锅>,锅里无水灶下添火,势必导致锅崩之患。在这里指的,倘如不经炼精化气,自身真气不足,用此踵蒂呼吸,犹如烈火烧空锅是有害无益),旱河撑船劳而无功。

其功法,坐如初,二目合并含光凝神,由祖窍吸气,心意由祖窍往里至玉枕,接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消,从玉枕到祖窍一呼为之息,用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说:“祖窍内一吸气,心意由祖窍至延髓梗为消(延髓梗即玉枕),后天真气由踵管上升.至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫,此为根生于踵。又呼于蒂,是由延髓往外至祖窍下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气,心意由延髓至祖窍为息。后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、气穴至生死窍,此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息,不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练,自然先天真气被后天气引动,先天真气升,后天真气降,先天真气降,后天真气升。此是四个呼吸不用口鼻之气,为大周天,无时无候无间断也。”又为法轮自转(练功至此,必然会有后升前降法轮自转的景象)。

在用蒂踵消息呼吸时,呼吸越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍,由祖窍到延髓的一呼一吸是引子,如做饭拉风箱一样,待引得先天气与后天气彼此升降时,法轮自转,引子也就失去作用。

了空祖师曰:“四个呼吸分先后(这里说的先后是指先天呼吸与后天呼吸),若用口鼻道不真,吸踵呼蒂连其气,这个消息引转轮。”又曰:“后天吸呼在山根,先天真气丹田升,二气一合连上下,差之毫厘不转轮。”

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