我所认识并从事的医疗气功事业 [之四]
我开始相信气功的医疗作用 我从不了解、不相信、看不起气功疗法，到认识、相信、看得起气功疗法，是有一个漫长的转变过程。归纳起来我了解气功疗法的渠道有以下几个因素：
1、院方领导的介绍，特别介绍中央卫生部、省卫生厅等对气功疗法的奖励与支持；
2、倾听病人的主诉，特别是要听有疗效和无疗效病人的主诉；
3、查阅气功疗法住院病历；
4、参观各地开展气功疗法的单位；
5、参加工作经验交流和学术交流会；
6、自己练功体验；
7、咨询或采访老一代练功人、养生家、老中医；
8、查阅古典文献、搜集国外气功类资料，如法国、日本呼吸运动（静坐）及前苏联开展呼吸运动（气功疗法）资料。
此期，除了我们气功疗养院能够治疗的几种病以外，我在各种医学杂志上也看到一些用气功治好了一些疑难疾病的报道，印象比较深的如《气功治疗肺结核》，上海第二结核病院李德洪、王钟贤、陈惠兰、王佩芳、林锦芬》报导。在当时，西医医院用气功疗法治病，而且开放性、空洞型、对抗痨药已经有抗药性的，发热、咳血的肺结核，都取得了一定效果。又如：上海市胸科医院报导《气功治疗心动过速9例报告》，在中医杂志上发表（1964年6期）梁国才、荣辛柏报告。……很多。这对转变我对气功疗法的认识起了积极作用。
这些因素中自己练功体验最为重要，不练功无法体验病人所述说的各种练功反应、练功感觉、练功异常现象等等。同时查阅病历，倾听病人对气功疗法的认识和体验。其次是了解气功的发展历史和阅读古典文献，从理性上认清它的来龙去脉，以利“取其精华，去其糟粕。推陈出新，古为今用”。
在这里我想再谈一下，气功疗法的名称和当时一些医务人员对气功疗法的几种看法，这对我国医疗气功的发展方向、指导理论、速度（历史）会有一个概括的了解。
（一）谈气功疗法名称
气功来源于古代的导引术，为了让现代人能够了解这个简单易行的自我锻炼的方法，就由河北省卫生厅原厅长段慧轩教授等人命名，把导引名称改为“气功疗法”。因此，现代医院也可以接受并应用了这个疗法。当这个气功疗法被证实有一定治疗效果后，国家卫生部就向全国推广了气功疗法。
当时并没有奖励某个功法，卫生部颁发的奖状上写的是“奖励气功疗法”。因为当时在实验时，也不是只用一个方法治疗某种疾病，有3--4个功法同时采用（不止3—4个，因为有的病人也在加练自己的功法或病人之间互相秘密传教的）。姿势也不完全相同，这就是最初的辩证施功了。由于当时采用的功法比较少，还没有发展到现代医疗气功临床辨证应用水平，处在摸索阶段。
从历史发展上讲，中国的隋代已经有辨证施功了（公元581年--618年，距今已有1380多年）。隋代名医、太医博士巢元方为首，集体编著的《诸病源候论》，是继《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮》等之后的一部中医古典著作。
中国的气功学术发展，从萌芽起就与人类和疾病所做的斗争紧密相连。在古代的医学领域，气功经过长期防治疾病、养生健身的实践，吸取诸家之长，不断发展和积累经验，到隋代堪称为中国中医的一门分支科学。《诸病源候论》较全面地辑录总结了这一时期的成就。
全书共收录导引法二百八十九条（包括少数养生方中的导引内容），除去重复的七十六条外，共有二百一十三种不同的导引法。记录功法如此丰富，在现存的医书中极为少见。更为可贵的是：两百多种功法分别用于一百一十种病候。范围遍及内、外、妇、五官、口腔、皮肤等科，而且不同病候用不同功法治疗。多数病候，一候有多种导引法，最多的达到十几种方法，重复的很少。这里面蕴藏着古人在临床实践积累的辨证施功经验。
《诸病源候论》的问世，对以后影响颇大，唐代的重要医籍《备急千金方》和《外台秘要》，其导引法基本引自《诸病源候论》。这部著作在中医气功里，确实是一部承前启后的著作。我引用了赵邦柱、李兆慧主编的《古代气功治病法》——诸病源候论导引新解一书中的一段话，说明在200多个导引方法中大部分是没有名称的。
但是，他们可以统称为导引方或导引法，并没有突出那一个功法的名称，或者用那一个功法代替所有的导引术。我们可以理解为：导引方（可以理解为处方）就是古代气功的总称，而每一个不同的操作方法就像一个针灸穴位，或一种药物，200多个导引方法就是200多种药物，以利临床辨证应用。所以，我认为中医的气功临床辨证工作，在隋代已经开始了，到了唐代又有新发展。有代表性的著作有孙思邈的《备急千金方》、《外台秘要》等。
