气功人网尽聚气功人,气功爱好者必看网站
气功人网站内搜索:
当前位置: 首页 >> 气功理论 >> 正文

广告赞助

广告赞助

具象思维是三调合一境界的特征性意识活动

作者:刘天君 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

北京中医药大学刘天君等人认为,气功锻炼中的思维活动与日常生活中的思维活动不同,其区别主要在于思维形式。故练功过程中调心操作的关键是完成思维形式的转换,即从日常以抽象思维、形象思维为主的思维方式逐渐转换为以具象思维为主的思维方式。而进入了具象思维的意识状态,也就是进入三调合一境界。这是因为,具象思维的运演的过程是身心合一乃至天人合一的,而这正是三调合一境界本质特征。具象思维的心理学定义为:个体对其意识中的物象资料进行有目的加工(构建、运演、判别)的操作活动。其有两方面的内涵,首先,物象是具象思维操作的媒介。物象不同于形象思维的表象,也不同于抽象思维的语言;它是感知觉本身,是具象思维区别于形象思维和抽象思维的本质特征。其次,有目的的操作活动,即主动操作。气功锻炼中常常需要练功者对自己的感知觉进行加工,例如所谓“气感”就是练功中对体内能量运行的感知觉。气功锻炼中对于“气感”等感知觉进行加工的心理过程需要采取直接方式,即不将其抽象为表象或概念之后加工,而是对感知觉本身进行操作,也就是具象思维操作。理解具象思维与三调合一的关系关键在明了物象的性质物象。如前所述,物象即感知觉本身,不是感知觉的符号或表象。而感知觉本身是身心合一的,对感知觉本身进行运演,就是身心合一的操作过程,故具象思维与三调合一相通。这里,以气功锻炼中最常见的“意守丹田”为例,来说明气功三调合一境界的具象思维的操作机制。意守丹田的操作不是思考“丹田”这一词语,因为“丹田”这一名词只是脐下一寸半之丹田部位的符号,意守丹田不是要守其符号,而是要守丹田部位本身,这就排除了意守丹田操作中的抽象思维。意守丹田也不用形象思维,因为形象思维需要对事物形成表象(回忆或想象中事物的形象),而丹田是无形的,看不见、听不见、闻不到、摸不着,故根本无法形成关于它的表象。那么,意守丹田该怎样操作呢?回答是:要主观诱导丹田部位的感觉,用心理学的语言表达,就是要进行丹田部位的感觉操作,即构建丹田的物象(感知觉本身)。怎样才能感觉到丹田的存在呢? 这就是气功锻炼中的“以意引气,意到气到,气到力到”,当意念主动指向丹田部位,并达到一定的时间和强度时,人体的内气自然会聚集到丹田,而当内气的聚集至大脑足以觉察其存在时,对于丹田的气感就产生了,最常见的是温热或力度的感知觉。继续意守时,已形成的感知觉又会进一步牵动意识指向丹田,引动内气进一步向丹田聚集,如此往复,使丹田的感觉物象不断强化。丹田的物象就被构建起来,并被不断运演和判别,最后就形成心源性的丹田物象,具象思维也就被训练成功了。其心理机制从整个意守过程从中医及气功学角度来说,是神、气、形互相影响的过程;从现代医学、心理学角度来说,是以心理影响生理,生理再作用于心理的过程;从辩证唯物主义哲学角度来说,则是精神和物质相互作用的过程。正如意守丹田的例子,在意守丹田之初,丹田的物象本来是不存在的,该物象的生成是由于“以意引气、意到气到、气到力到”的结果,也就是三调合一境界的行程。

(本文摘自《第十一届国际气功科学研讨会论文集》、第4页》)

    分享到:
    ------分隔线----------------------------

    相关文章阅读