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中華傳統道家文化入門指路

作者:蒋门马 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

我們從小接受西方的科學知識和哲學思想,世上的事物,能夠用數學計算得很清楚,按邏輯表述得很明白,一切都是確定的,我們亦已經習慣了這種思維方式,到後來再學習研究我們自己民族的傳統文化,很自然地就會用已有的認知結構來詮釋傳統文化經典,但有時總覺得格格不入,不太容易理解。本文從警惕文化帝國主義的視角,提倡研習和弘揚中華民族傳統文化,同時希望能為理解中華民族傳統文化指明一條入門的道路。對於中華民族傳統文化,首先要有契合,有體悟,纔能理解;還應當身體力行,以檢驗傳統文化。本文同時解釋了道家“道”“德”“真人”“無為”等幾個重要概念和理論,供有志於學習和研究中華傳統道家道教文化的人士參考。

一、弘揚中華民族傳統文化,警惕文化帝國主義

放眼看世界,隨著全球經濟日趨一體化,Internet的 迅速發展,使地球宛如一個村落,西方發達國家的主導觀念、意識形態、價值觀念、思維方式、生活觀念,大量涌入我國,各種文化、各個領域、各種觀念、生活方式的趨同日益明顯,從最低的幼兒教育,到最高的博士教育,都是西方模式的教育,文化帝國主義正在成為現實。我們知道,每個國家的國情不同,基礎不同,發展必然不同,文化內涵亦自然不同。如果一味推崇文化同質化,長期照搬別國的文化經驗,用異質文化代替本土文化, 這就抹殺了文化輸入國的民族性,使文化輸入國的民族文化失去自我調節和自主能力,形成文化殖民化,直接導致民族文化的衰落,並進一步導致整個民族的殖民化和衰亡。只有在發展民族文化的基礎上,將異質文化中的優質文化溶入本土文化,文化現代化纔能真正實現。[1]

近代道學者、養生家陳攖寧先生早就指出:“武力侵略,不過裂人土地,毀人肉體,其害淺;文化宗教侵略,直可以奪人思想,劫人靈魂,其害深。武力侵略我者,我尚能用武力對付之;文化宗教侵略我者,則我之武力無所施其技矣,若不利用本國固有之文化宗教以相抵抗,將見數千年傳統之思想一朝喪其根基,四百兆民族之中心終至失其信仰,禍患豈可勝言哉!吾人今日談及[道家],必須遠遡黃老,兼綜百家,確認[道家]爲中華民族精神之所寄託,切不可妄自菲薄,毀我珠玉而夸人瓦礫。須知信仰[道家]即所以保身,弘揚[道家]即所以救國,勿抱消極態度以苟活,宜用積極手段以圖存,庶幾民族尚有復興之望![2]”

二、要有契合,有體悟,纔能理解

要理解中華民族傳統文化,最首要、最關鍵的,是要與某個古人或某種思想學說有相契、有相應,亦就是說,對某個古人或某種思想學說特別地感興趣,對某個古人,有如得知己、如得師友、一見鍾情、先得我心的感覺,自然與古人心意相通、心心相印;對某種思想學說,鑽之彌深,仰之彌高,廢寢忘食,樂此不疲,有如沐 春風、如飲美酒的感覺,古人的思想學說自然融入我們的思想之中。林語堂說:“世間確有心靈契合這麼一回事。蘇東坡說,當他第一次讀《莊子》時,他感覺就好像是他自幼就一直在想著的事情、抱著的觀點。就如男女一見鍾情,一切恰當好處。這個作者恰合於他:作者的風格、趣味、觀點、思維方式,都恰到好處。於是讀者開始呑嚥這個作者所寫的一字一句,因為心靈契合,所以他全部吸收,立即消化。[3]”

人們常常感慨“人生難得一知己”,高喊“理解萬歲”。在同一時代的人們尚且如此難以相互契合、相應和理解,在今人和古人之間,又何嘗不是這樣呢?今人間不理解,尚容言語或文字交流,古人已逝,只有他們的言論或著作留傳於世,我們無法交流,就只能讀書,熟讀能背典籍原文,在日常學習工作生活中去切實體會書中的事理,即使沒有自然的契合和相應,但慢慢地,悠然會意,觸類旁通,興味就來了,溫故而知新,滋味愈覺雋永。“百讀不厭,其義自現。”書中的道理,不勞他人箋注,亦能自然懂得了。

但是古書難讀,古文不易懂,相關背景知識缺乏,況且通過語言文字的媒介,與古人想要表達的意思至少隔了一層,要理解古人的思想學說,談何容易?老子說:“道可道,非常道。名可名,非常名。”(《道德經》第1章)莊子說:“古之人與其不可傳者死矣,然則君之所讀者,古人之糟粕已夫![4]”因此有“荃蹄”之說[5]。禪宗六祖慧能說:“諸佛妙理,非關文字。[6]”佛典中有“指月”之喻[7]。 如果執著語言文字去求道,就好比執著荃蹄為魚兔、硬說手指就是月亮,是不可能理解傳統文化的。蘇東坡的《日喻》最能說明這個現象:“生而眇者不識日,問之 有目者。或告之曰:‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲,他日聞鐘,以為日也。或告之曰:‘日之光如燭。’捫燭而得其形,他日揣籥,以為日也。日之與鐘籥亦遠 矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日,而人之未達也無以異於眇。達者告之,雖有巧譬善導,亦無以過於槃與燭也。自槃而之鐘,自燭而之籥,轉而相(助)之,豈有既(盡)乎?[8]”這一點,與西學思想非常地不同。

現代科學所研究的對象,是物質的、現象的、甚至是靜止的一面,科學所能揭示的,僅僅是物質現象世界的真理,而不是全部的真理。除了物質現象之外,還有精神意識、道德審美的一面,這是科學所難以為力的。唯物主義、現代科學、邏輯思維,沒有錯誤,但 只是淺層次的。語言文字所能傳達的,亦只能是淺層次的東西,對於深層次的,就顯得蒼白無力。當我們感覺最幸福快樂、極度悲哀痛苦、感動得淚流滿面的時候,有甚麼語言文字能表達自己當時的內心感受?彼此間有共同的體驗,十分契合,自然就能理解,連語言文字都是多餘的,所謂:“夫若人者,目擊而道存矣,亦不可 以容聲矣!”(《莊子·達生》 )因此老子說:“知者不言,言者不知。”(《道德經》第56章 )莊子說:“不知,深矣。知之,淺矣。”(《莊子·知北遊》)

道家道教最核心的是“道德”兩字。道德到底是甚麼東西?我們能用語言文字描述它,老子說:“吾不知其名,字之曰道。”(《道德經》第25章)《清靜經》說:“吾不知其名,強名曰道。”但語言文字只是荃蹄,根本不可能從語言文字上真正明白它。這是需要體悟的。只有體悟到了,纔會真正明白。

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