我們從小接受西方的科學知識和哲學思想，世上的事物，能夠用數學計算得很清楚，按邏輯表述得很明白，一切都是確定的，我們亦已經習慣了這種思維方式，到後來再學習研究我們自己民族的傳統文化，很自然地就會用已有的認知結構來詮釋傳統文化經典，但有時總覺得格格不入，不太容易理解。本文從警惕文化帝國主義的視角，提倡研習和弘揚中華民族傳統文化，同時希望能為理解中華民族傳統文化指明一條入門的道路。對於中華民族傳統文化，首先要有契合，有體悟，纔能理解；還應當身體力行，以檢驗傳統文化。本文同時解釋了道家“道”“德”“真人”“無為”等幾個重要概念和理論，供有志於學習和研究中華傳統道家道教文化的人士參考。
一、弘揚中華民族傳統文化，警惕文化帝國主義
放眼看世界，隨著全球經濟日趨一體化，Internet的 迅速發展，使地球宛如一個村落，西方發達國家的主導觀念、意識形態、價值觀念、思維方式、生活觀念，大量涌入我國，各種文化、各個領域、各種觀念、生活方式的趨同日益明顯，從最低的幼兒教育，到最高的博士教育，都是西方模式的教育，文化帝國主義正在成為現實。我們知道，每個國家的國情不同，基礎不同，發展必然不同，文化內涵亦自然不同。如果一味推崇文化同質化，長期照搬別國的文化經驗，用異質文化代替本土文化， 這就抹殺了文化輸入國的民族性，使文化輸入國的民族文化失去自我調節和自主能力，形成文化殖民化，直接導致民族文化的衰落，並進一步導致整個民族的殖民化和衰亡。只有在發展民族文化的基礎上，將異質文化中的優質文化溶入本土文化，文化現代化纔能真正實現。[1]
近代道學者、養生家陳攖寧先生早就指出：“武力侵略，不過裂人土地，毀人肉體，其害淺；文化宗教侵略，直可以奪人思想，劫人靈魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力對付之；文化宗教侵略我者，則我之武力無所施其技矣，若不利用本國固有之文化宗教以相抵抗，將見數千年傳統之思想一朝喪其根基，四百兆民族之中心終至失其信仰，禍患豈可勝言哉！吾人今日談及[道家]，必須遠遡黃老，兼綜百家，確認[道家]爲中華民族精神之所寄託，切不可妄自菲薄，毀我珠玉而夸人瓦礫。須知信仰[道家]即所以保身，弘揚[道家]即所以救國，勿抱消極態度以苟活，宜用積極手段以圖存，庶幾民族尚有復興之望！[2]”
二、要有契合，有體悟，纔能理解
要理解中華民族傳統文化，最首要、最關鍵的，是要與某個古人或某種思想學說有相契、有相應，亦就是說，對某個古人或某種思想學說特別地感興趣，對某個古人，有如得知己、如得師友、一見鍾情、先得我心的感覺，自然與古人心意相通、心心相印；對某種思想學說，鑽之彌深，仰之彌高，廢寢忘食，樂此不疲，有如沐 春風、如飲美酒的感覺，古人的思想學說自然融入我們的思想之中。林語堂說：“世間確有心靈契合這麼一回事。蘇東坡說，當他第一次讀《莊子》時，他感覺就好像是他自幼就一直在想著的事情、抱著的觀點。就如男女一見鍾情，一切恰當好處。這個作者恰合於他：作者的風格、趣味、觀點、思維方式，都恰到好處。於是讀者開始呑嚥這個作者所寫的一字一句，因為心靈契合，所以他全部吸收，立即消化。[3]”
人們常常感慨“人生難得一知己”，高喊“理解萬歲”。在同一時代的人們尚且如此難以相互契合、相應和理解，在今人和古人之間，又何嘗不是這樣呢？今人間不理解，尚容言語或文字交流，古人已逝，只有他們的言論或著作留傳於世，我們無法交流，就只能讀書，熟讀能背典籍原文，在日常學習工作生活中去切實體會書中的事理，即使沒有自然的契合和相應，但慢慢地，悠然會意，觸類旁通，興味就來了，溫故而知新，滋味愈覺雋永。“百讀不厭，其義自現。”書中的道理，不勞他人箋注，亦能自然懂得了。
但是古書難讀，古文不易懂，相關背景知識缺乏，況且通過語言文字的媒介，與古人想要表達的意思至少隔了一層，要理解古人的思想學說，談何容易？老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德經》第1章）莊子說：“古之人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！[4]”因此有“荃蹄”之說[5]。禪宗六祖慧能說：“諸佛妙理，非關文字。[6]”佛典中有“指月”之喻[7]。 如果執著語言文字去求道，就好比執著荃蹄為魚兔、硬說手指就是月亮，是不可能理解傳統文化的。蘇東坡的《日喻》最能說明這個現象：“生而眇者不識日，問之 有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥亦遠 矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。自槃而之鐘，自燭而之籥，轉而相(助)之，豈有既(盡)乎？[8]”這一點，與西學思想非常地不同。
現代科學所研究的對象，是物質的、現象的、甚至是靜止的一面，科學所能揭示的，僅僅是物質現象世界的真理，而不是全部的真理。除了物質現象之外，還有精神意識、道德審美的一面，這是科學所難以為力的。唯物主義、現代科學、邏輯思維，沒有錯誤，但 只是淺層次的。語言文字所能傳達的，亦只能是淺層次的東西，對於深層次的，就顯得蒼白無力。當我們感覺最幸福快樂、極度悲哀痛苦、感動得淚流滿面的時候，有甚麼語言文字能表達自己當時的內心感受？彼此間有共同的體驗，十分契合，自然就能理解，連語言文字都是多餘的，所謂：“夫若人者，目擊而道存矣，亦不可 以容聲矣！”（《莊子·達生》 ）因此老子說：“知者不言，言者不知。”（《道德經》第56章 ）莊子說：“不知，深矣。知之，淺矣。”（《莊子·知北遊》）
道家道教最核心的是“道德”兩字。道德到底是甚麼東西？我們能用語言文字描述它，老子說：“吾不知其名，字之曰道。”(《道德經》第25章)《清靜經》說：“吾不知其名，強名曰道。”但語言文字只是荃蹄，根本不可能從語言文字上真正明白它。這是需要體悟的。只有體悟到了，纔會真正明白。
