4.神足入虚（炼神化虚）
神足入虚的功夫，是在本心复还之后才真正开始的。其目的是使入体（主要指能体）逐渐与宇宙本体化为一体。方法就是通过舍的手段不断的化掉自身，直至与宇宙虚实相同，不再有密度差之感。
本心发露或初现是这一段修习的前提。当这一现象出现后，你可以明显感到自己进入了一种与以往不同的定境。这种定境在一切时中只要你稍一留意就可感受到它的存在，而并非为静坐所专有。到这时，你才能谈得上真正的24小时练功。本心初现时，还是易丢的。因此，你还得时时留意微微关照着它，待到天长日久，慢慢成熟后，你会与它自然相溶，这时也就无需分清谁是谁了。本心的一个明显特征是至柔至刚，它的状态（定境）是不受任何外在因素影响的。不过，刚开始觉到的本心，还是与一些高能物质掺和在一起的，在其外面还有一层气膜似的球壳，所以，感觉与周围有明显的密度差。修习者所需做的就是把这些杂质散去，逐渐使本心纯化。最后，还得借助机缘将那层外壳粉碎。只有当这种密度差的感觉消失，尤其是外壳破碎后，你才能真正体
验到与自然相溶的滋味。到此，大概这段的功夫也就差不多了，往下是返朴归真、体用一如的修习境界了。至于具体情形这里就免谈了。
三、修身方法选择
修身方法的选择，是一个非常灵活的问题。不同的人，不同的时候，不同的状态，不同的功夫层次，其修习方法差别还是挺大的，故应慎重对待。
1．动动
动功的主要功用是舒筋、活血、通气。作为初学者，以动功作为入门功夫是比较合适的。对中级水平的修习者来说，当身体因某些外在因素存积了较多的病浊之气，或劳心过度而心力有所不济时，用动功来调整缓和一下状态也是比较好的方法。目前，社会上流传的动功功法很多，各有其独特之处，习者可以根据自己的喜好及条件选择一种试试。对大多数习练者来说，那些将意念溶于具体动作之中，无循经导引意念的功法应该是首选的。这些功法比较安全，不易出偏，而且便于与以后的静攻修习方法相衔接。
2．静功
静功的主要功用一是养身，一是进行能量转化。对体弱者，初习时可用它来养精蓄力。而对常人，它则是一步步往上修炼的具体方便。静功分无为法和有为法。通常，那些能言能写的都属有为法；无为法是不可言说的活体，只有本心复还后才能明白、体验并自如运用它。有为法可粗分成几类，即：静养，练意，转化。
静养型静功以养气为主，适于体弱者或体能耗扬过度者习练。其基本要领是松身、松意、松心。习者可根据此选择一合适的功法体会一下。
练意型功法以增加意念力为其目的。对大多数习练者来说，将自己已练熟的动功进行静练是一个比较安全易行的方法。所谓动功静练，就是把动功的动作用意志来完成。例如捧气贯顶，你可意念又一无限大平面从体前由下往上将宇宙真气至百会纳入体内，然后沿中脉下行至会阴出，这就完成了一个完至的捧气贯顶动作。其他的具体动作，习者均可仿此自行转化。
转化型静功的功用主要是将低能物质转化成高能物质。它是能体能级由低能层次向高能层次转化的唯一手段，将贯穿于静功习练的整个过程。推荐的功法是自然周天，其操作要领是：全身松静自然，气机自寻通路，意念随顺气机，周而复始循环。
3．习定
习定是静功修习的顶峰，到此，所有静功修习的具体方法都简化成了一个，即：入定。定的功用在于养练合一，前者用以蓄能，后者用以化身。真正的入定是从本心复位后开始的。定有两种神，日常定和练功定。日常定是本心发露以后在日常一切时中的自然定，功在培养、坚固已得之定境。练功定则仅指静坐修炼时所入的定境诵，主要功用是提高定境的层次。习定是个自然过程，不是强求所能得到的结果，静功练到一定程度后就会自然过渡过去的。顺其自然是我们这里可以给习者唯一建议。
四、有关修身实践的几个重要问题
1．怎样入静
所谓入静就是让散乱的意识先系于一处，然后连这一处也去了，使之归于周厚。念经、念佛、数数、听息、观想和集中精力想一个你所关心的问题等都是较普遍方法。具体应用时，以上述方法将表层意识固定于一点，时间长了，表层意识累了，那一念也就自然忘了，这就是最初的入静。还有一种通过观念之源的方法也可入静。念头来时，你顺着那一念追下去，观看它来自何处。只要这样一做，那一念就自然消失。实际上，对入静的问题习者不必太在意，当本心发露后它会自然得到解决。
2．入静以后做什么
对大多数人来说，入静之初很容易迷糊过去。这是一种昏沉定，主要是意念力或体能过弱所致。经过一段时期后会慢慢过去，之后的入静则完全在清醒的状态下进行。当你把所系的那一念缓慢地轻轻放开之后，会进入一种似有意似无意的境界。这时，你的意念好像化入体内外的整个空间，对一切物、事都不着意，但体内外的一切变化又全都能被你所感受到。如此入静片刻，会自然发生静极生动的现象，脐下小腹处将产生气觉或气动，这是周天运转的信号，往下就该做循环转化的周天功夫了。
