笔者半生忙于身边琐事，内功境界不高，但三十多年来也积累了一些亲身体会，深感应将内功看成一个平常人的家常日用，不需要把它看成是“不传之秘”，不敢告诉有志于练内功的人；更不需要把它看成是“生财之道”，扩大宣传，哗众取宠。因为那样，就会使“大清明”转化为“大昏暗”，害了别人，也毁了自己的内功。
基于以上初步认识，笔者在1989年到安徽亳州参与“陈抟千年祭”学术讨论会讲《陈抟易学与内功》时，曾将1963年写下的描述内功境界初、中、高三大层次的三首小诗告诉了大家。现抄录如下，供读者参考：
（一）已知光自心中发，渐觉明从体内生；眼耳鼻舌身心意，合成一体如明灯。
（二）六根互用号“圆通”，明到极时便是空；一个真空藏万有，太阳移到月明中。
（三）一分为二即阴阳，四面八方见镜光；照影如真真唯物，大千世界镜中藏。
对内功毫无接触的人，仍难免对这三首小诗有神秘感，甚至会说笔者是在撒谎。这也难怪，此事就像人吃苹果一样，向来没吃过苹果的人听别人讲苹果如何好吃，总感到不好理解，直到亲口吃一个，才会真正知道苹果究竟是什么味道。这就是实践第一性、理论第二性的道理。理论来自实践，又翻过来指导实践向更高阶段发展，循环上升以至无穷。这是唯物辩证法原理，也就是伏羲易原理。为了能走捷径、得实效，对三首小诗用的名词略作解释，供读者进行内功实践时作参考。
1．“明灯”：这是练内功由“入静”到“入定”的转折点，也是由生物电向生物光转化的转折点，又是由阴性的0内小数向阳性的1为整数转化的转折点。（《易图》用黑格表阴、白格表阳，道理在此）就自我感觉来说，就是高度入静时大脑里出现的一个发光点。它能合、能分、能动，稍一分散心思它就消失了。意念定于一，它就又会出现，这就是感觉向视觉转化，它其实就是大脑意念的集中点。出现后的形象，很像个油灯点燃时的灯头儿。历代许多练内功的人给它起了各式各样的名，例如：道家叫“黄芽”；佛家叫“燃灯”；儒家叫“灵明”；近代练气功的人又叫它“光点”，等等。总之是一个红黄色火焰向上的发光点。它标志着这个练内功的人已进了“入定”之门，大脑能向外集中发射人体生物光了。佛教徒称为：“传灯”，是能生“般若光”的信号。传来传去，越弄越神秘。其实是不管在家出家、吃荤吃素、政治信仰和宗教信仰有何不同，练到意会专一持续时间较长时，它自然会出现。而且，古今中外的人和生物，所发的生物光本质相同，没有两样。它和世界上的电本质相同没有两样，道理是相同的。
2．“空”：就是物体能透明，而不是什么也没有。对外界物体缩影能收、能发、能存，所以说是“一个真空藏万有”。“太阳移到月明中”，则是对大脑生物光的形象化比喻。当大脑“灵明”光度加强、范围扩大时，中心点光度最强，活像个金光四射的太阳；周围光度差些，像月亮的银光；再向外按“七色光谱”的层次一圈又一圈逐渐淡下去，最外是黑色。《周易参同契》称为“外廓”。练内功到了中层境界的使命是：继续练下去，让中心点光度越来越强，照亮的范围越来越大，使全身内外都处在月的银光照耀之中。中层境界的名词更多：中心发光点，道家叫“内丹”；佛家叫“宝珠”；儒家叫“圣胎”……
3．“四方八方见镜光”、“大千世界镜中藏”，是内功高境界。道家叫“成仙”；佛家叫“成佛”；儒家叫“成圣”。脱去封建迷信外衣，看它的实质。“佛”是译音，原意是“觉悟了的人”；“仙”的高级称呼是“真人”；“圣”的繁体字是“聖”，为“日耳王”，即“聪明人”。总之，还是一些人，不过比平常人聪明些、觉悟高些，生物光能大些而已。对于生物光能的高境界，孟子说过：“浩然之气，至大至刚，无声而无臭，放之则弥六合，卷之则退藏于密。”其实就是人体生物光不断加强、在体内体外照亮的范围可以无限扩大，又可以收藏在体积很小的生物细胞里。这种“大圆宝镜”的境界很难达到，但知道比不知道好些，使自己终身练内功有个远大目标。
“照影如真真唯物”的意思是：要注重真凭实据，不为幻想、妄念所迷惑。练内功像办其他事一样，要脚踏实地一步一步向前走，不要欺骗自己，更不要欺骗别人。达到了什么境界，要寻求真凭实据来作印证。例如：感到大脑出现发光点而且能移动了，这时就可以想到用自身的一个部位来检验。例如想到左手，手掌、手心、手背、手指，从肌肉到骨骼，隐约可见，那就用右手去摸一摸，直接了当地找到它了，连右手的按影也隐约可见，那就证明是实在的，也证明发光点真是自身的意念中心，形成全身内气的统帅了。又如：闭着眼睛，大脑生物光能反映出身外几尺远的物象，那就可以合着眼睛用手摸摸、用脚踏踏，看是否真有这一实物。倘若别人说，他合着眼睛也能看到身外的物象了，那也要安排个他事先无法知道的条件，实际检验一下，再决定是否可信。最轻而易举的是：在他眼前伸出几个手指，让他说出是几个，反复几次，若是全说对了，才能相信他说的是真话。只有这样做，才免得上江湖骗子的当。特别是结伙行骗的江湖骗子，很会像演戏一样，互相呼应，骗人骗钱，必须小心。应处处用辩证唯物观点去分析判断，以免上当受骗。古书上记载闭目能见外界物态变化的事例太多了。有的比较合理，可能是事实记录；有的太玄虚，可能是虚构的文学作品。必须用辩证唯物观点去分辨真假是非，才能不把《封神演义》的神话故事错认为“武王代纣”的真实历史。
