因为内丹术的核心在“修性（精神）”，因此凡属內练静修的方法，都可视为与内丹术同类。历史上的道家学者们就是这么看的。唐代高道司马承祯就认为佛家的禅宗止观、禅定是与内丹术相通之法，并将其融入内丹学。金代道家全真教主王重阳所创的内丹术是禅道结合的清修法，他认为，禅宗、密宗、瑜伽的修炼法与内丹术基本类似，可纳入内丹术。因此，一些钻研佛学的老年人所进行的静修，也可以说是一种内丹修炼。
修命，主要就是进行动功的训练，锻炼筋骨皮，打通经脉，是为了更有效地排除杂念、放松入静。动功在古代俗称导引。动功分段式和套式，段式指单独的一个动作，套式指有关联的数个动作的组合。在设计动功时，要考虑阴阳分布、经络走向、脏腑部位等因素。有些比较简单，有些比较复杂。对于老年人来说，能够练段式或套式的导引如“八段锦”、“五禽戏”等最好，但若因记性差、腿脚不灵便而做不到也不要紧，古人对导引的定义是很宽泛的。晋代高道葛洪在其著作《抱朴子·别旨》中写道：“夫导引不在于立名象物，粉绘表形著图，但无名状也，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”就是说，即使是最简单的一些动作，如弯弯腰、散散步、哼哼曲、蹬蹬腿等等，都可视之为导引。长期卧床的老人，翻一下身，伸展一下手脚，也可以说是导引动作。因此作为“性命双修”中的修命，也是简易的。
修性和修命必须相结合，就是说，放松入静要配合动作的训练，这样才能收到更好的修炼效果。如前文所提到的“三线放松功”，在进行三线放松的前后，需要做保健功。这个保健功就是导引功法。
现在一些健康长寿的老人，总结他们的生活经验，少不了这两条，一是保持心境的淡泊，不时还打打坐，瞑想沉思；二是进行适量的运动，或做一些力所能及的的体力活，以运动肢体。这实际上就是在实践“性命双修”的理念，只是他们并未自觉罢了。
所谓“心息相依”，就是在修炼过程中，把意念集中于呼吸。佛家的“六妙法门”是一种意念和呼吸紧密配合的修炼法，通过“数息、随息、止息、观息、还息、净息”这六个步骤，一方面能帮助入静，另一方面能诱导内气的产生。因佛、道在本质上是相通的，故在修炼内丹术时，可应用这个方法来做到“心息相依”。
对个别具有一定悟性的老年人来说，在修炼古朴简易的内丹术取得成效并尚有余力的话，可尝试在名师指导下，进一步修炼成熟时期的内丹术，如“大小周天”等，这样，可使体魄更加强健，有可能获得一些神奇的效果。不过，从实际情况来看，绝大多数的老年人还是以修炼初传时期的那种简易的内丹术为好。
