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东方睡功:一部、二部功(8)

作者:南云 来源:未知 浏览: 我要评论 字号:

第七节玉龙归真

取坐式两手搓热,由上向下,轻轻摩擦两腰肾俞穴(两腰眼)36次。

上下叩齿共36次,舌头在口腔内逆时针搅动18圈,顺时针搅动18圈,将产生的津液,分三次如咽物般咽下,要汩汩有声,以意送到脐下丹田处。

作用与功效:益肾养颜

总论:睡功小炼形共分七节,动作简单易学,但有针对性的从上到下地对全身重要各部位进行了锻炼,最后两节灵猫洗脸与玉龙归真可以用在其他几个功法后做收式之用,对引气归元,增强功效有显著作用。

第七节动功根据自身情况,有针对性的练习单节也可,平时生活工作之余,也可以任意抽一两节练习。

(三)小锁龙法

小锁龙法是一个辅助功法,主要为了在房事完后补虚,恢复体力之用。首先因在房事过程中男女阴阳之气相互交感,要把双方互换之气收归体内,其次,房事本身消耗一定体能与内气,也要补气固气。

姿式:分两种姿式根据自己情况选择:

①两手中指插入耳孔(注意剪去长指甲,以免损伤耳道),其余手指自然弯曲。这个姿势的本身就能促进心肾相交。肾气内固。因中指属心经,肾开窍于耳,通过此一动作,即可促使水火既济,心肾相交,则肾气自然内收。

身体仰卧,两腿内弯,两足心涌泉穴相贴。

此式腿部动作难度稍大,如做不到者,可用第二种姿式。

②两手姿式同①,身体侧卧,腿部姿式同五龙盘体式,但要求身体蜷曲度大一些,双膝尽量上提,最好能使双肘与双膝相接(如做不到不必强求)。

行功:摆好姿式后做腹式呼吸,吸气要深、长、缓,小腹配合吸气内缩,停气要轻,柔缓,小腹配合外凸。如此练10—15分钟即可。也可练时间长一些。

此功也适用于肾虚、遗精等症患者,有较好治疗效果。又本功法不需要每天练习,只要在房事后练习即可(肾虚等患者除外)。

天部章

(一)睡功八识论

在一部功中,我们讲意识四态时,将意识类分为表层意识与潜层意识两个层次,这还只是从大略的角度上来说的,不够精细,这里我们作比较详细地做进一步的阐述。

有些同志要问,我们是练气功的,又不是研究心理学的,为什么要研究意识呢?

事实上,气功的基本三要素是意、气、形,也就是意念、呼吸、姿势,意念,意念放在第一位,如果搞不清楚意识的机制,就练不好气功,意念可以说是气功中最重要的东西,你可以不管呼吸,也不管形体姿式,但如果丢掉了意念,就不称之为气功。

传统的佛家气功把意识划分为八个层次,可以说是对意识研究最深透的,象佛家里的唯识宗,不仅对这八个层次分析得很透,而且更细微对心理的活动也层层分类,粗的有五六十种,细的有百种那多这样深入细致的研究,而且大多是通过自身的练功,禅定体验来研究,水平是相当高的,可以说即使是最先进的现代心理学与之相比,也还是远远不如了。只是现在研究心理学的人,大多对宗教或气功的理论不屑一顾,所以心理学的研究总是难以更深一步。其实现代心理学的奠基人之一荣格,包括较早期的叔本华、尼采,都从佛教理论中吸取了宝贵的营养。

所有所气功修习,所有佛、道修行的方法,归结到一点,都与“心意”密切相关。古代佛家功有句话叫“达摩西来无一家,全凭心意用功夫。”这句话气功界用得很普遍,但研究什么是“心意”两字的真正内涵,搞懂的不多。实际上“心意”两字,不简简单单是意念,使劲想,加强意念等等的做法并不是气功中真正的心意。在一部功中,我们已概述了意识的两个层次,在本部功法中,进一步将意念(意识)看成八个层次来讨论。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识,所谓眼只是由眼根(眼识)引发的意识,耳识是由耳根(耳朵)听闻到声音引发识的作用,鼻识亦由鼻嗅到气味引发的识,舌识是尝到味道以后引起的识,身识是身体触角引起的识。实际上这五识都可以归到第六识意识的大范畴里。第六识意识就是一部功中所提到的表层意识。

第七识,称作“我识”也就是执着于自我的那个意识,西方心理学所讲的潜意识与此相近,但不完全一样。比如我们练功时,有时入静比较好时,化作虚空,什么都空无了,这时猛然心头一惊“我”到那里去了?这个意念一起,虚空境界就掉丢了,这个执善于“我”的念头就是第七识在作怪,所以练功要破我执,要破除这个执着于我的念头。那么第七识执着什么为自我呢?主要是认定第八识为自我,第七识本身不具备记忆功能,是起传递信息作用,所以也叫“传送识”。

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