第十一法 听息随息
还是强调呼吸。听息随息，凝神寂照，再调息，听息随息最重要，听息随息心相依。两个心相依就是人心和道心相依。凡息停止真息起，绵绵若存无意中。到这个时候做功就无意识了，什么都不知道了。做到了这个程度是最好的，一定要注意真息动，息息归根入下田，自身宇宙有天地。这时候自身宇宙才能体验到哪是最低点，哪是最高点。心比天来，肾比地，呼气皆入天元根，吸气皆入地元中，呼不出心、气过脐，本是调息一真理。这是吕祖在内丹功当中这么一句歌谣。它的意思就是再次调息，调息目的还是吸气，气过脐下，呼气不出心，这是听息随息。有一个方法，耳朵、鼻子、眼睛、嘴都听。这个听，就像号脉似的，号脉其实是听，不是触。号脉分三层，一层怎么压，二层怎么压，三层怎么压，用力是肯定的，但关键是听，用所有的感觉器官去听，听你自身真息而不停，吸气气过脐下，呼气不出心。“引仙法”这一段做出来，到“三仙功”好安炉设鼎，为了这个目的，要用所有的感觉器官去听内里变化。这一段默运五行就结束了。
第十二法 养心沐浴
真心真息两相助，神气自然会相依。调整真息要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的动作，不是用心脏去体查，把所有的感觉器官放到人、事、物这三界上，去体查体内外的变化。两相助，是用思维感觉体查内脏，内脏尽量放松，放松去接应它，维护它。“炼精者炼元精，炼气者炼元气，炼神者炼元神。”因此，精、气、神与天地同其根，与万物同其体。得之者生，失之者死。以阳火炼之则化为阳气，以阴符炼（风）养之则化为阴精。故曰：“见之不可用，用之不可见。”
修炼者将元神凝入气穴中，听息随息，时刻收神意入内，回光返照。真好像鸡孵卵，也好像龙养珠一般。温温火火时刻不变。那里神气充盈，真阳之气旺发，真乃奥妙无穷，实为道家修真最重要之功。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，就在此功。这时，修炼者心液下降，肾气上升，真神下照，元阳内生，神元相合，子母相恋，水火既济，混合于中宫而为一。此乃是修仙第一法：“引仙法”。收心乃心火下降于下田之中，为铁牛犁田开一条路。真乃：
“真心真息两相助，神气自然会相依，心息神气常相依，行者自然入大定；
大定之后有一关，养心沐浴少人知，养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。”
“引仙法”的结局是“三仙功”的开始。至此，修炼者在明师的指导下，方可正式进入“三仙功”的修炼。
养心沐浴有忘字篇：
忘物可以养心，忘情可以养性，忘静可以养神，忘色可以养精，
忘欲可以养形，忘形可以养气，忘我可以养虚，忘事可以养道。
这八个忘字，在：“引仙法”最后这段必须做到。
另有寡字诀：
寡言可以养气，寡事可以养名，寡听可以养聪，寡思可以养性，寡动可以养神，寡德可以养精。
还有一个气字诀：
少言语可以养内气，寡色欲可以养精气，薄滋味可以养血气，（所以到这时候要吃素）
抑津液可以养脏气，戒慎怒可以养肝气，节饮食可以养胃气，均胎息可以养肺气，
少思虑可以养心气，不漏精可以养肾气， 谨行藏可以养神气。
各功法特点和联系
外动功主要是开经络和脉络的，开不了骨道。
静坐功主要是练性功，练神和思维。
“睡功”主要是练灵感。
行功主要是练习扩场（强身健体之外）。
几种功法之间的关系，哪个也不能丢。要想练功就得动静相兼，动、行、坐、卧、站都练。去练功场时，可以做“自然换气法”，到练功场以后可以做“平衡功”、“外五行开脉功”，回头可以站桩，总共大约二小时。晚上可以盘坐，完了可以做“睡功”。这是一整套的练法，每天别练时间太长了，时间长了着魔，麻烦多，练到思维能传感的时候，就容易着魔。
补充平衡功和引导词中的几个要点：
（1）引导词里内视百慧时眼睛是向后向上看的。
（2）平衡功下蹲时上身躯干要正直，腿的弯度和呼吸要搭配好。
（3）走九宫步时注意夹裆扣膝。
