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漫谈偏差

作者:张看 来源:气功人网qgren.com 浏览: 我要评论 字号:

气功的锻炼活动是一种实践的活动,所谓实践的活动就要有个“度”,所谓“度”就是“不偏不倚、恰到好处”,就是“中庸”,就是“增之一分则太长、减之一分则太短”,就是“差之毫厘,谬以千里”。为什么要有个“度”,因为只有“度”,才能保证做人以及做事情的成功,才能保证生存。“度”也就是“A不等于正负A”。人类的任何实践的活动都会有“度”的存在,大至国家经济民生,小至个人为人处事。偏离了度,也就出现了“偏差”。

在气功的实践活动中,也只有“度”,才能保证气功锻炼的成功。反之,则出现了偏差。

气功中的“度”是变动不拘的,是一个由浅入深的阶段,是一条“道路”,那么“偏差”的意思就是偏离了这条道路,偏差的意思已经非常贴切。

从这个角度理解,气功锻炼所谓的偏差现象实际上是气功锻炼者中普遍的现象。因为“度”首先不存在于人的意识之中,而是首先在于人的操作活动的感性之中,是在此感性操作中的一个秩序构成。在人的气功锻炼的感性操作之中,首先在于实践的操作、试正或者试错,由于人的感性先天的具有分辨是非以及善恶的能力,这种能力决定了将错误调整至正确,由正负A而到A,而建立“度”。随着“度”在人的意识中的建立,由此意识进行的锻炼也就根除了相应偏差的出现。

在气功锻炼中,发生“差之毫厘”的偏差现象虽多,但发展成病症的却是个别人以及个别现象。因此,有必要将偏差与“气功病”做一个严格的区分。发生偏差并不可怕,可怕的是气功学习者对气功的认识不清,而将偏差发展成“气功病,在古时,将“气功病” 分成两类,俗称为“走火入魔”。

“走火”大致上说的是生理上出现的病症,“入魔”大致上说的是心理上出现的精神病症,如幻觉以及精神病等。“走火入魔”这个词汇经过武侠小说家的滥用已经失去了原本的意思,在现代已经屏弃不用。但在现代一些治疗气功病症的专家对偏差的分类上,我们还可以看到这种窠臼。国内一般把偏差分为两大类,因见解不同,这两类偏差采用了不同的词汇,来源于两个阵营的、两个派别:一类是气机紊乱型,包括气冲头、气在全身乱窜等,俗称“走火”,但也有专家把这种偏差称为“以气感为主的知觉障碍”,这派专家大致上是心理学者。前者强调的是人体有一股“气机”,所谓的“气”是一股具有信息、能量、物质的流,此气由于或者偏离了正常轨道或者异常而作用了人体的神经而出现不正常的反应,从而导致病症;后者强调的“感觉异常”,否定“气”的现实性,认为“气感”并非真的有一股气存在于身体之内,只是病人的一种错误体验,认为错误的暗示是机体在特殊状态下导致病症产生的主要原因,即人的感知、思维、情感、行为等过程均能受到不正当的暗示的而产生病症。理论的不同,导致治疗手段的不同。前者采用如循经拍打、点穴导引等,后者采用催眠疗法等。另一类偏差是情志紊乱型,如精神异常、生活中出现幻视幻听等,俗称“入魔”,也有人称呼为“气功锻炼引发的精神障碍”。

前者过份强调了“气”的物质性,而忽视了在气功中所说的气具有心理特质,气并不是只是一种,而是分很多种,有“浩然之气”、也有“杂乱之气”,有“温暖和煦之气”、也有“燥热之气”;后者过份否定了“气”的存在,只强调了“感觉障碍”。

世界之中有一根本规律,即因果律。有因必然有果。有正确的因,必有正确的果。有错误的因,必有错误的果。气功偏差的出现,因地上即是气功锻炼操作不当,即“度”的偏离。

因此,应回到“度”,也即回到调身、调息、调心的体系中来。气功的锻炼是一个由调身、调息以及调心(俗称三调)而组成的结构体系,此一体系是一个整体但在实践操作中却有分裂。“度”是一个由浅入深的阶段,是一个从调身至调息至调心的深化阶段。因此,所谓的偏差应该按照三调的原则将之分类为因调身不当而引发的偏差、调息不当而引发的偏差、调心不当而引发的偏差。

张看写于2006年

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